玉壁作为中国玉文化中重要器型之一，出现早，沿用时间也很长，有着不可忽略的研究价值，但是，壁的早期形制??良渚玉壁较单调，然而玉壁在良渚大墓随葬玉器中十分突出，因此，认识学习其源流、用途对中国古代玉器发展起源是相当重要的。良渚玉壁是个特定的 来历： 玉器保藏网　　玉壁作为我国玉文明中重要器型之一，呈现早，沿袭时刻也很长，有着不行疏忽的研讨价值，可是，壁的前期形制??良渚玉壁较单调，但是玉壁在良渚大墓随葬玉器中非常杰出，因而，知道学习其源流、用处对我国古代玉器开展来历是适当重要的。　　良渚玉壁是个特定的名词，它牵涉到玉壁的原界说，《说文》“壁，瑞玉，圜也。”“段玉载注”。‘“壁，圆，象天”。《尔雅?释器》：“肉倍好谓之壁，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环，”授周南泉先生云：“学术界对玉壁的称法一向不很严厉，有将方园形，椭园、或扁园有园孔器，都定名为玉壁的。在考古材料反映出来的客观情况中，完全契合《尔雅》中严厉准则的不多见。”在自己的定见中更倾向于将环形器中孔直经小于该器剖面一侧宽度者，为壁。　　良渚玉壁在形制上，除了巨细和对钻孔的正偏上存在差异之外，细微处还有两点；一为边缘内凹或直平，二为中孔壁面上凸脊线的有无，内凹边缘的玉壁很罕见，都施于特别精美的器物上，中孔凸脊在一般玉壁上都存在，无脊的大都为孔经较大者，是用管形钻钻孔后，再用磨具磨去凸或进一步扩展孔经所造成的，因而，这种无凸脊玉壁的圆孔一般都不很规整，反映了扩孔东西都具一些用于部分加工的较小磨具，另一个显着特征，即每一件良渚玉壁器表，或多或少，或深或浅都有制造过程中留下的切剖玉材的弯弧形凹痕。　　良渚玉器的质地，从色泽上看，根本为蓝绿色隐晶状和绿褐色斑纹状，罕见浅蓝色与鸡骨白色，矿藏学判定根本为阳起石??透闪石软玉。这种相同质地玉器发生色泽上的差异，据研讨是“因为软玉是矿藏集合体，其间以常常含有数量不等的杂质矿藏”，“因软玉是随透闪石透明的翡翠??阳起石中铁含量增高而色彩加深”所造成的，关于矿材的来历，清代刘心岳在《玉纪补》以为：“秦之玉作，在陕西之万材。吴之玉作，在浙江之安溪。”现在首要倾向是就地，就近选材，同济大学董荣鑫先生以为：玉器的质料“在崧泽邻近几公里到数十公里范围内均有露。”　　良渚玉壁上很少施用纹饰图画，能见到的寥寥无几；美国弗利尔美术保藏4件，台湾私家保藏1件，浙江近年出土透明的翡翠1件，除了浙江出土者无人提出异议外，其他透明的翡翠5件的文明归属问题争议很大，例如；弗利尔美术馆所藏玉壁，有一件显着边缘残损后从头磨圆，纹饰只剩一小部分，根据对其所施纹饰图画知道不同，许多人将它们归入了大汶口的领域，但也有人不敢苟同，因为鸟足下的盾形图画是否与大汉口的“山”形必定相同？作图腾符号？“鸟站在山上是岛字”，“是鸟夷或鸟夷的标志”，究竟是“字”仍是“标志”？大汶口文明一向到商代都信奉鸟，但崇鸟的风俗在渚原始部落中层出不穷，能否就此确认这几件玉壁为大汶口??龙山文明体系的遗物？在考古界中有另一种说法，把这一类玉器归入良渚文明领域，但因上面的纹饰图画与大汶口挨近，以为是良渚玉器流入大汶口区域后刻的，现有学术界有人以为因为那些被认定是大汶口文明独有的典型刻划，因而这一观念也难以建立。透明的翡翠1989年，学术界人士在美国弗利尔美术馆细心调查，细心丈量，发现其质地，形制，色泽，细刻工艺，均契合良渚玉器特征，应是良渚玉壁无疑。　　玉壁的用处是多种多样的，它呈现在原始社会晚期，也是玉壁刚刚呈现的时代，它的用处不行能像后来那样杂乱。如汉代桓宽《盐铁论?散缺乏》中“今富者，皮衣朱貉露环佩。中者长裾交，壁端簪珥”的服饰说就不行能，良渚玉壁重透明的翡翠2斤左右，挂在身上真实太重了。《史记透明的翡翠?司马相如列传》有：“华榱壁档”。将壁作修建装修的说法，原始修建一般都较真诚不至于那么豪华。其他如用作“问士”、“神祗”、“信物”、“祈安全”、“重礼”等等，现在的三种说法有燔玉说，财富说，吴汝祚先生说，以上这三种说均出自浙江的考古作业者，他们身处良渚故土，良渚文明遗存极其丰富，闻名于世的反山，瑶山良渚墓地都出在那里，他们的作业做得较多，有必定的权威性。　　良渚玉壁形制，比较合理地说或许源自崧泽文明。即有权利标志的含义壁形石斧和有尸身永存等神秘色彩的壁形玉晗，从这个含义上讲，玉壁是一种更趋神化了的权利的标志物，做成圆形，所谓“礼神者，必象其类壁环象天”。当然表明其权利是上承天意。