很久很久以前，传家宝似乎只是大户人家的专利，即便寻常人家藏有一两件宝物，那多半也是因为他的祖上非富即贵。我们时常听到，一个曲折离奇的故事背后，通常都有一个美丽的散发着神秘与斑驳气息的宝物，那宝物通常是“养在深闺人未识”。
今天，“盛世兴寻宝”。在强大的电视和互联网无所不到的触角之下，各种从未见过的传家宝正在抖落一身尘埃，蠢蠢欲动，踏入这个汹涌流动的资本市场。现在，电视上除了相亲节目，恐怕最吸引眼球的就是各类寻宝、鉴宝类节目。中国史上最伟大的经济与文化复兴，正在使传家宝成为一个热门而时髦的话题，动辙以天价扬名的传家宝故事每天都在上演。
这也引出我们本期的主题：在今天，我们要寻找什么样的传家宝？什么样的传家宝才能真正传家？
一方面，那些不可再生的瓷器、玉器、金银首饰、犀角、象牙、翡翠、珠宝，在将来会越来越不可用金钱来衡量；而另一方面，我们生活的时代已经变了，今天的传家宝这个概念，恐怕要加进一些时尚的新成员——邮票、钟表，甚至股票、基金、保险……
可以说，今天的传家宝人人有份！这真的不是噱头。你且看下文，并带上各路人马，我们一起去寻宝。
翡翠玉白菜的故事
寻宝之前，先讲一个故事。
电视剧《乔家大院》中，有一样宝贝，相信大家不会陌生。在整个故事中，它像一条线索贯穿其中，当大晋商乔致庸的事业每到绝境之时，它都会适时出现，这就是历史上有名的“翡翠玉白菜”。
话说公元1853年，包头各商家听信“达盛昌”的挑拨，集体到乔家复字号闹着要清账。照规矩，复字号3个月内不能拿出20万两银子清账，就要破产还债！在这样的情况下，乔致庸不得不答应与“山西第一抠”陆大可的独生女陆玉菡成亲，因为只有这样，才可以向陆大可借银子。心仪乔致庸的陆玉菡嫁入乔家时，偷偷将祖传的翡翠玉白菜带了过来，为的就是日后拯救乔家。
婚后3天，女婿回门，陆玉菡苦苦哀求父亲借给乔家50万两银子，否则就把玉白菜拿去当掉。为了保住传家宝，抠门的陆大可只得答应借钱。
之后，陆大可一直伺机要回宝贝，已成为乔家媳妇的陆玉菡却一直向父亲耍赖拖延。接下来，经营又遇危机，祁县危局暂解，包头复字号顾大掌柜的告急信又到，摇摇欲坠的乔家又面临困境。陆玉菡爱夫心切，又打起了翡翠玉白菜的主意。陆大可一边疼爱独生女，一边怕失去宝物，只得亲自护送30万两白银赶往包头。乔家又一次转危为安。
但陆大可并不是每次都这么大方。在以后的几十年里，随着乔家生意的起落，这件宝贝频频进出当铺，成为乔致庸危难之际的救命稻草。
中年后的乔致庸，一心要实现“汇通天下，货通天下”，他用一件狐皮袍子，从叫花子手里换下了平遥大商家王协留下的《大清皇舆一览图》。他从这张图上发现了王老前辈当年为实现货通天下，而开辟的北到恰克图、南下武夷山的茶路，从江浙到山西潞州的丝路和绸路，决定南下贩茶。面对家族的反对，陆玉菡又拿出翡翠玉白菜交给丈夫。翡翠玉白菜换来了50万两银子，帮助乔家开起了京城第一家票号，由此继续努力，最终实现了几代晋商“汇通天下”的理想。
晋商文化学者唐其才透露，翡翠玉白菜在历史上确有其物，它就是山西太谷大富商曹家的传家之宝。原来，电视剧《乔家大院》中的太谷陆玉菡家，正是以历史上的曹家为原型，剧中多次出现的“翡翠玉白菜”，正是当年皇家赐给曹家的御用之物。后来，随着清朝的灭亡与接连不断的战乱，这件翡翠玉白菜在上世纪40年代时流失台湾。很多人猜测，山西太谷曹家的这件传家宝，正是台北故宫的镇馆之宝——翠玉白菜。
据看到的人介绍，这件翠玉白菜由一块半白半绿的翠玉为原材料，绿色的部分雕成菜叶，白色部分雕成菜帮，看上去是鲜活欲滴。翠玉白菜上有两只虫，一只蝗虫，一只螽斯虫。白菜寓意清白，象征新娘的纯洁，白菜叶上的螽斯虫代表了多子多孙。
那么，台北故宫的翠玉白菜是不是山西曹家的传家宝呢？它又是怎么流失台北的，斯人已去，恐怕只有这件穿越了时空的宝物自己知道了。
史海钩沉传家宝
在中国这个极重视传承的国度，有关传家宝的故事，恐怕3天3夜也讲不完。几千年中，与人们的生活息息相关的传家宝都发生了哪些演变？我们一起往下看。
中国古代，最主流的传家宝当属玉器、金、银、珠宝等物。玉器与中国人的关系最为久远，很多高官或文人雅士都将玉当作有灵气的传家宝。《礼记•玉藻》曰：“古之君子必佩玉”，玉象征着君子的品德，所谓“君子无故、玉不去身”，清朝许慎在其《说文解字》中，更是将玉寓为“仁、义、智、勇、洁”五德。
而金银则在古代婚俗中扮演着重要角色，女儿出嫁时，母亲要亲自送上一只绣有麒麟的“锦袋”，里面装上金钗、玉镯等珠宝首饰，寓意婚后早得贵子、平顺圆满。古代《梦梁录•嫁娶》记载：富裕家庭，聘礼必有“珠翠、首饰、金器”；而仕宦家庭，聘礼要有“珠翠特髻、珠翠团冠、四时冠花、珠翠排环”等首饰。
明清时期，“长命富贵锁”十分流行。小孩一出生，父母就给他戴上长命锁，一直戴到成年。《红楼梦》第三回，宝玉和黛玉初次相见时，宝玉戴的就是老祖宗送给他的“长命锁”。
中国封建社会是自给自足的自然经济，上流社会最不缺的就是聪明的匠人和稀有的宝贝。自从19世纪旧中国被迫进入近代社会，机械工业渐渐取代了中国传统的百工技艺，传家宝也跟着发生了角色转型。一方面，金、银、珠宝等传统饰物依然扮演着重要角色，代表着中国人的门第观念。另一方面，西方舶来品如怀表、蒸汽炉、缝纫机等西洋物件成为那个时候的稀罕物。
深圳刘岩先生家里就收藏一台124岁高龄的缝纫机，是1886年制造的美国胜家牌第一代缝纫机，当年经海运出口到中国，如今也成为博物馆级的宝贝。
随着社会与时代的进步，传家宝的身影越来越恍惚，从那些真金白银的实物，渐渐稀释为概念与精神上的意义。有很长一段时间，由于“破四旧”和一些政治运动，一些珍贵的宝贝都被当做封建遗物毁坏。
军旅画家蔡先生就讲过这样一幕场景：上世纪60年代初，他下乡到浙江温州。那时温州还是一个小渔村，他在偏僻的岛上，看到一大堆从各家各户搜来的传家宝，正在等待销毁。因为当时正在“破四旧”，他知道这些东西是宝贝，便顺手捡回了一个笔洗。50年后，一个朋友在他家无意中看到这件东西，说是一个明代的文物，市场价至少在30万元以上。
蔡先生感慨当时不知道有多少珍贵文物惨遭厄运，一些人为了保住祖传的宝贝，只得在器物外面刷上绿漆，写上“毛主席万岁”字样，才逃过一劫。
很长一段时间，传家宝犹如循入空门，很少亮相，但关于传家宝的故事却从未断过。
直到今天，随着经济复兴与文化复兴，传家宝又卷土重来，并在新的时代被重新挖掘和定义。今天，传家宝的题材注定要被无限延伸，从那些传统的金银古董，到反映了时代风貌的邮票、纪念章、书藉、钱币、文玩，等等。
只要能够升值，只要足够个性，成为传家宝，一切皆有可能。
“传”“家”“宝”，一个都不能少
无论传家宝的角色怎样演变，其“传承”、“家族”与“价值”的3个基本要素不会改变。事实上，“传家宝”3个字本身就已经道出它的真谛——“传”指传递、接续；“家”指情感、精神，对一个家或一个家族的感情寄托；“宝”当然就指价值，一件宝贝在经济层面上的价值。
到底什么样的传家宝才能真正传家，我们也要从这3个方面去考量。
传承是基本的。一件宝贝最起码能够流传，现在茅台酒很热，一瓶1958年产的茅台最高被拍到了近150万元。但是酒水会不断挥发，曾经在北京拍出的一瓶老茅台酒，瓶里的酒液只剩了不到4两。因为酒会挥发，它当不了传家宝。
散发着传家宝气质的宝贝，首选是那些质量稳定的，比如瓷器、金银首饰、玉器、字画、古董表、象牙、宝石等物件。这些物件非但不会因为品质变化而贬值，反而会因为岁月的累积，经过一代又一代人气的浸染，越来越值钱。
其次，传家宝往往见证了一个家族的荣辱兴衰，寄托了家庭成员的情感和精神，而家族中独有的那种氛围与特点，又会在宝贝上反映出来。看到一件陶瓷，懂行的专家会根据它的品相、外观、使用程度甚至瑕疵，辨别出它历经了哪些人手的流转。皇家的传家宝、贵族的传家宝与平民百姓的传家宝，传递的故事不同，各自所散发着的精神气质也是不可替代的。
即使可以传承，可以寄托，但传家宝最大的属性在于它是个宝贝。据某民间寻宝类节目报道，经过专家鉴定后发现，百分之九十以上的“传家宝”都是赝品。也就是说，这样的传家宝只能成为一个纪念品，而并不能真正称之为宝。这也是传家宝和纪念物的区别，传家宝的经济价值是随着时光流转而不断增值的。
正因为传家宝这3个条件相辅相成，才使得传家宝能成为极私有、极个性的宝贝。
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