陆机之前的东汉人许慎作《说文解字》，其中提到玉，说“玉，石之美者”，是说石头中最美好的那种，人们便称之为玉。陆机的“石蕴玉而山晖”，谅必是受许慎的启发了。
浅谈和田玉的五德
在《说文解字》面世之前，春秋时期山东的孔夫子、世界十大思想家之一的孔圣人，已经将中国人对玉的评价作了个很好的总结。他说“昔者君子比德于玉”，意思是在他以前，夏商周甚或更早些的时候，学识渊博而又品德高尚的人便喜欢将自己与美玉相媲美，便要向玉看齐。于是，孔圣人满怀崇尊之心总结了古人对玉的认识，为美玉画了一幅工笔画，说玉有“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”11种美德。“昔者君子比德于玉”，就实在是太对了。
“君子无故玉不去身”，没有什么特别的原因，身上佩挂着的玉器是不会取下来的。天长日久地演变着，人们发现，要与美玉比美德，无异于做个苦行僧，那样的十全十美是不现实的，那样的比法，可不是说几句大话便办得到的。于是比一比其中的几种，玉的十一种美德中，“温润而泽”、“垂之好坠”、“叩之其声清越以长，其终诎然”、“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”以及“气如白虹”，渐渐的尤为被人看重，这就人性化多了。于是，爱玉的人便得着一个选择玉的标准：玉的五德。
“君子无故玉不去身”，没有什么特别的原因，身上佩挂着的玉器是不会取下来的。天长日久地演变着，人们发现，要与美玉比美德，无异于做个苦行僧，那样的十全十美是不现实的，那样的比法，可不是说几句大话便办得到的。于是比一比其中的几种，玉的十一种美德中，“温润而泽”、“垂之好坠”、“叩之其声清越以长，其终诎然”、“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”以及“气如白虹”，渐渐的尤为被人看重，这就人性化多了。于是，爱玉的人便得着一个选择玉的标准：玉的五德。
再来说说一块玉料的利用问题，一般商家在切开玉料以后，首先挑玉质好的地方看能不能出手镯，因为手镯最出钱，手镯看似不过几十克料，但对玉料要求很高，玉质好，料块要够大，没有裂纹，杂质要少，颜色要好等等，然后余下的镯芯，边角料等都可以有效利用，现在的加工品种多，只要料好，基本上没有扔的，最小的可以做几毫米的小珠子，所以你要和人要料，人家给你了，这是人情，更不要提出你没用的料给我点，其实没有没用的料。
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