石材之标准：净、润、凝、腻
“净”字诀：“洁白无瑕”是对上乘白玉的赞美，说明没有瑕疵是好玉的标准之一。当一件作品不是“巧色”系列，如有黑点，沁色杂质时，对作品的观感会有一定的影响。尤其是雕刻一些佛像等题材时，开脸部分突然多出杂质、黑点、水线等，这是比较大的缺陷，严重影响价值。因此在选择和田玉石时，尽量挑选无瑕疵，没有黑点、洁净度高的作品。这其中包括白玉、黄玉、青玉、青白玉等诸色和田玉。 “润”字诀：和田玉产地较多，如和田、青海、俄罗斯、韩国等，各地所产玉石均有优劣之分，不能完全用产地来划分和田玉料的好坏。而玉石中籽料、山料、戈壁料各类别中，也有自己的好坏之分。籽料中也有非常干涩的原石，山料中也有好东西。温润的和田玉，越盘玩，越细润，显得愈加漂亮；而干涩料子，长时间的盘玩可能也不能弥补其缺陷。这就要求我们，就原石本身做定论，要观察石材本身是否润泽。 “凝”字诀：好的和田玉有“堆如凝脂”之说，其中的“脂”指的是“羊脂”。这种油性感微微的透明，幽静淡雅，含蓄温和，犹如君子之风。所以判断玉石时，那些透明度过高，或者含糊没有光泽之作最好排除。如部分青海料，透而不凝，显得轻浮没有幽雅之感；而一些俄料则白而不凝，有混沌朦胧之感。 “腻”字诀：“腻”指的是细腻度，好的和田玉用普通的放大镜看不出结构。而有些料子肉眼都可以看见棉点，实际上就是其结构比较粗松，颗粒大。这些料子不能上细工，雕刻创作时，只能做粗线条的雕刻，不然容易崩口，起毛边。这包括戈壁料及大部分的韩玉。
人文之标准：工、雅、传、趣
“工”字诀：和田玉的“工”是作品非常重要的一个方面，前人评价和田玉常用“良玉不雕”来推说。其实一件好的和田玉作品，工艺对其起着极为重要的作用。上乘的工艺能最大限度地发挥料子的特质，反之，拙劣之工也会毁了一块好玉。如果良玉都不雕刻，那传承至今的无事牌、素面牌再漂亮也只是一块料子，而不是艺术品。 明清以来，和田玉雕刻形成了多个流派，如“扬州工”、“苏州工”、“宫廷玉雕”；现在则有“上海工”、河南“南阳工”。“苏州工”一直是受人称颂的上等做工，现在仍然是上等和田玉的创作中心。而以创作大件山子的“扬州工”逐渐衰落，“南阳工”大多是雕刻普通和田玉作品。“上海工”兼容并蓄，发展非常迅速。我们在选择玉石作品时，一定要选择那些做工精良，线条细腻流畅，工艺精湛之作。只有这些作品才具有收藏价值，才能在岁月传承中愈加珍贵。 “雅”字诀：和田玉的材质决定了其创作风格。在几千年的和田玉文化中，“君子比德于玉”、“玉有五德”等观念贯穿数千年。明清以来，虽然和田玉更多用于单纯的配饰，但其温润细腻的质感，淡雅柔和的风韵决定其创作的作品更多具有文人气息，现今的和田玉创作大多也是延承这种风格。虽然有“色仙”吴德升等的情色之作，但是，这类作品能否在以后走得远还是一个问号！试想，你会拿着个丰乳肥臀的和田玉手把件天天握在手里，系在腰间？“清雅”之作，一是适合在各种场合佩戴、把玩；二则对于拥有者本人也是一种潜移默化的熏陶；三是与国人的“中庸”、“君子”之气文化气质相符。所以这类作品总的说来走得更远，传承得更久。 “传”字诀：这里说的“传”是指传承历史。也就是一件作品的流传经过，或者说出身，这在收藏中是非常重要的。出身名门、名手之作，能为作品携带很多的人文气息，文化价值就更高。你想想，一件作品如果是你崇拜的名人收藏，然后流传出来，那发生在名人与这件作品间各种佳话是不是让这件作品具有故事性、文化性呢？王世襄老先生收藏的东西拿出来拍卖，价格比同类东西高出数倍就是明证。乾隆皇帝的皇家珍藏，价格动辄百万，也是一个活生生的例子。现在的工艺美术大师之作，奇货可居，价格昂贵，但也是名家心血，或许以后也是绝品。“子冈牌”佳作动辄百万，就是因为这类牌子占了治玉大师陆子冈的名头。所以，能有福寻得名家之作，有传承、有故事的好玉绝对是上上之选。 “趣”字诀：精品和田玉价格非常昂贵，尤其是名家之作，动辄数十万，对于普通收藏者不太适合。所以建议搜罗一些“趣味性”的小件作品。一是题材具有一定的趣味性，二是工艺具有一定的趣味性，如“俏色”。这些小件东西可能料子比较普通，但是因为题材别出心裁，或者是雕刻中画龙点睛、神来之笔的创作，顿时具有了可玩性，让人觉得逸趣横生，小而出奇，这些东西也是收藏的佳作。复制本文链接 文章为作者独立观点不代表立场，未经允许不得转载。
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