提到“仿”字，大家下意识的会感觉这就是赝品，抄袭而来，不值得欣赏。其实不然，仿古玉与我们理解的赝品大有不同，它是一种玉雕艺术。
仿古玉是后代仿前代玉器的作品，仿制的是古玉的造型、纹饰以及风格，目的在于把玩欣赏。
古玉在市面流通得少，不是被藏家收藏起来，就是在博物馆，存世量的稀疏。而且国家规定有明确著录、海外回流的古玉才能拍卖。因此，大家只能通过对仿古玉的收藏，聊表思古之情。
由此可见，仿古玉其实是一种特殊的玉雕形式。而我们所说的赝品，是指伪古玉，它是通过对新玉进行做旧处理，强行将新玉出土的时间进行人为改变，把现代的玉做成文物古玉，以营利为目的，这属于造假。
仿古玉并不是现代才兴起的，早在宋代仿古玉就形成规模并成为正式的品种。
宋朝经济文化发展繁荣，以古器物收藏为研究的对象，成为当时的社会时尚。在我们熟悉的《清明上河图》中，反映当时东京汴梁盛景的街巷店肆的画面中，就有古玩店的招牌。
宋代玉器仿古以仿商、周青铜器以及战国、汉代玉器的造型和纹饰为主，这也成为后世仿古的重要内容。
到了明朝，复古浪潮高涨，出现了风靡一时的拟古主义。拟古，是在仿古的基础上进行艺术创新，逐渐融合进了大量的民俗和故事性内容。因此明朝的仿古玉时代烙印更为鲜明，体现了诸多明朝的时代特点。
到清代乾隆年间，由于皇帝的雅嗜更将仿古玉器的制作，推向了极致。将仿古这门工艺推崇到了成为一种新兴的临古摹古的一种题材，具有一定的社会品位。
到了明朝，复古浪潮高涨，出现了风靡一时的拟古主义。拟古，是在仿古的基础上进行艺术创新，逐渐融合进了大量的民俗和故事性内容。因此明朝的仿古玉时代烙印更为鲜明，体现了诸多明朝的时代特点。
到清代乾隆年间，由于皇帝的雅嗜更将仿古玉器的制作，推向了极致。将仿古这门工艺推崇到了成为一种新兴的临古摹古的一种题材，具有一定的社会品位。
时至今日，仿古玉依旧是玉圈的香馍馍。当然，各个时代都有为了谋取暴利而伪古玉的存在，这是我们唾弃的行为。
而为了追求艺术和临摹古人的艺术创作，在仿制的过程中学习和追慕古人的技艺和方法，本身是传承文化的一件好事，它体现了中华几千年文明历史与文化的底蕴。
师古而不拘泥于古，才是仿古器物的最终境界。以现代的需求打造传统古韵，才能让传统艺术在当今社会焕发新生。
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