辽宁阜新玛瑙王的传奇故事

　　首届“中国·阜新玛瑙节”将于７月下旬举行。这将是中国玛瑙行业有史以来最为隆重的节日，与玛瑙相关的文化、经贸、旅游等内容将在此次节会中集中上演。

　　一个传说及其寓意

　　来到阜新，说起玛瑙，对此颇有研究的专家、学者、从业者以及爱好者都会情不自禁地先说起与此相关的传说。而众多传说中，最令人兴趣盎然的那一则与乾隆皇帝以及宝柱营子有关。

　　说，乾隆三十四年春，今阜新蒙古族自治县七家子乡宝珠营子村，当时叫宝柱营子，有一老汉，名叫王福宝。这个很可能与玛瑙之类产生关联的名字，真的与一件宝贝产生了瓜葛。老人有一天在山坡上挖到了一个比当时的西瓜还大的一块椭圆形的玛瑙石。有多年采料经验的王老汉预感这块被油光发亮的黄色的璞包裹着的玛瑙原料非同一般。到附近一家作坊用手工砣锯一切，里面如熟透了的樱桃般水灵的玉质清晰可见。王福宝把这块玛瑙料献给了土默特左旗王府的王爷，获得了重赏。王爷如获至宝，请来瑞应寺的活佛，商议怎样雕琢这个东西。活佛不是一般人物，每两年可应邀被皇帝召见一次，见多识广。活佛说雕成佛光玛瑙朝珠吧。就雕朝珠。活佛说雕成朝珠后，由他晋献皇上，不仅是他的荣耀，也是王爷的荣耀，还是全旗人的福分。经活佛推荐，美丽板村的玉雕能手李玉成承揽了这件差事。历时半年，功成。盛珠之椟由扬州漆雕名家精雕细刻，长方形，红色云龙图案配以寿字。乾隆三十五年，即发现这块料的第二年8月，乾隆皇帝在避暑山庄举办六十大寿庆典。瑞应寺活佛就把这个佛光玛瑙朝珠献上去了。据传说，当时，乾隆皇帝一看，乐死了。当时就把原来的朝珠摘下来了，把这个戴上了。还问这个玩意儿的产地是哪里，活佛就说是宝柱营子。乾隆说，活佛家乡乃我大清有名的玛瑙之乡，今又出此宝珠，以后就别再叫宝柱营子了，就叫宝珠营子吧。乾隆一高兴，御笔亲书“宝珠营子”四个大字。同时重赏了活佛、王爷及李玉成多件乾隆款官窑瓷器以及其他赏赐品。据说嘉庆四年，乾隆帝卒，这串朝珠随葬了。但是后来，1928年，孙殿英盗挖裕陵，那珠子于是又有了新的传说，最后终于下落不明了，至今。据说，乾隆三十五年中秋，乾隆御书“宝珠营子”题字及题诗墨宝被宝珠营子人迎回家乡，当时还在瑞应寺举行了隆重的迎墨宝大典。

　　重66吨，号称“玛瑙王”的那块玛瑙料石，就产自宝珠营子村。那是2004年。

　　这个王福宝是采料行家，他家附近就有玛瑙加工作坊，乾隆称活佛的家乡为“玛瑙之乡”，“玛瑙之乡”有远近闻名的玛瑙雕大腕李玉成。以知其时此地玛瑙加工业之盛，以知其时此地的玛瑙加工业已经是很有传统的很有说道的并且形成了规模的产业。

　　对玛瑙料那种樱桃熟透了般的外观的描述与渲染，表明了时人的一种清楚的审美取向。这个东西非常好，于是非常不容易描述。极致的美是不可言说的，所谓大音希声，大象无形。而民间的态度却极其执着，必须绘声绘色。禅语般以一个“好”字来全方位地描述大家非常有好奇心的这样一件宝物，未免有些煞风景。于是在樱桃之后，要附会以万道佛光照亮四周之类非常民间的语境。

　　王爷、活佛以及皇帝作为故事的主人公，事实以及相应的附会相交织，于是一种神秘感呼之欲出。这个如西瓜般大小的东西，以其神秘，小心翼翼地展示着所浸润的文化内涵。不是简单的开采、雕刻以及加工，而是复杂的有非常古典的“文”的意义的一个仪式。并且王爷得到这块料之后，要与很多人商议，还要请活佛做高参，其运作模式已经非常产业化。

　　由宝柱而宝珠，很飘忽的玛瑙文化有了一个固态的外观。宝珠是非凡的，说起来头头是道的，但宝珠营子是固定的，可触摸的，物质的，是非物质文化的物质形态。

　　这个故事所蕴含的寓意耐人寻味。

　　历史

　　“玛瑙”一词，最早见于后汉安世高所译的《阿那邠邸七子经》一书（参见中国近代著名地质学家章鸿钊所著《石雅》）。玛瑙是石是玉，历史上有争论，据《石雅》研究，中国汉代以前称玛瑙为琼、赤玉、赤琼。争论从魏晋时开始，直到明代。当时有将玛瑙写为石字旁的，认为是石。最后属玉者占了上风，放弃石字旁改为玉字旁。大体上说，应该是佛教传入我国后，琼玉或赤琼才在我国被改称“玛瑙”。

　　在古代，玛瑙与珍珠、珊瑚、琥珀、砗磲、水晶、松石等宝物并称为佛家“七宝”。而玛瑙工艺品，常常是皇家宫殿内的重要陈设艺术品以及礼仪庆典时进献的礼品。

　　说起玛瑙，魏文帝曹丕的《玛瑙勒赋》每为人提起，其文曰：“马脑，玉属也。出自西域，文理交错，有似马脑。故其方人因以名之。或以系颈，或以饰勒。余有斯勒，美而赋之。命陈琳、王粲并作。”说玛瑙出自西域，是因为其时我国所开采者，数量尚有限。来自西域、印度、波斯、日本等国的贡品，常常是人们认识这种宝贝的重要途径。