古人也爱水晶：水晶与诗人之缘

水晶：古人也爱水晶：水晶与诗人之缘，李商隐，杜牧，白居易，欧阳修，苏轼，呈大昌，辛弃疾，杨万里，吴文英，杨基，魏源等诗坛，词林大家都有歌吟水晶的佳篇传世。甜蜜饰品网为您提供此文章！

李商隐，杜牧，白居易，欧阳修，苏轼，呈大昌，辛弃疾，杨万里，吴文英，杨基，魏源等诗坛，词林大家都有歌吟水晶的佳篇传世。等昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。这是我国最早的大诗人屈原，同时也是有史最早提到水晶的诗句。

玉英，水玉都是水晶早期的别称。传说古时候赤松子曾服，以教神农并自己跳进火里焚烧自己登仙水晶，澄澈的机体，旷世的精灵。它蕴藏着天地间的灵秀之气，流泻着宇宙里的雄浑之韵，凝聚着文明古国的文化情节。精美的石头会唱歌，会唱歌的石头更能激发墨客骚人纵情吟唱水晶。石头，水晶，成为楚骚，汉赋，唐诗，宋词，元曲一个歌吟不息的对象，催法了中国文学史上许多不朽诗篇。《山海经》，《述异记》将水晶神化。《韩非子》《太真外传》将水晶灵化。粗略统计，作为文化而言，历史上与水晶有关诗词有300篇，其中唐诗近百篇，宋词超百篇，金元明清至近代有百多篇。像屈原，司马相如，李白，杜甫，韦应物，王建，罗维，李去了昆仑山，连炎帝神农的小女儿亦照此法服水晶入火自烧追随他而去。

屈原与水晶之缘：水晶对身体有这么大的好处，自然诱发了屈原也想食。春秋战国时，东海曾属邾地，屈原出生不久，邾即为楚灭，将邾公虏到楚地黄冈新建的邾邑，东海成为楚属地。屈原在楚国朝中原任三闾大夫，曾主张东联齐国以抗秦，赴齐途中当到过盛产水晶的属地东海。屈原作《涉江》。当在顷襄王初年，屈原被谗放逐之时。他高冠博带，佩珠戴玉，立志游览瑶圃，考察玉园，勘察水晶等等高洁之物。因而，东海水晶便与屈原结下了缘份。他要服食水晶的目的，其实是想摆脱腐败黑暗的现实社会，追求理想光明的世界。

司马相如之赋：汉代辞赋家司马相如在传世佳作《上林赋》中写道“水玉磊珂”，“采色皓汗”，意为众多的水晶美玉在水波中辉映出鲜亮光明的情景。这是我国最早形容水晶瑰丽多采的经典之作。司马相如的妻家卓氏，祖先赵人，本为战国秦汉时的一个巨商。卓文君之父卓王孙相传曾在东海经营盐铁生意。后迁四川临工成为冶铁巨富。如今东海县张湾乡卓王河边仍有称之为“卓王墩”的码头遗址。明朝之前称之“卓王河镇”。二十世纪六十年代，卓王大队有胡姓数人曾检到黄金四块，上有文字模糊不识。行家推断可能与卓王孙有关。卓氏在过东海，应是熟悉水晶和收藏水晶的。这样说来，《上林赋》中所写的水晶，应是与东海水晶有直接关联的。

唐“石”三千：唐代诗歌吟诵之风骤起。俗言：唐诗三百“石”三千。这既与唐初政治稳定，经济发展有关，也与东海人马待封为宫廷官府开发水晶工艺品有关。韦应物，王建率先以谜语式的写实诗篇《吟水晶》传世。韦应物：物随颜色，含空无表里。持来向明月，的烁愁成水。诗中说以水晶为镜，内外清澈，可映出万物色彩，镜子却似乎不复存在了；那水晶来映照月亮，又恐怕它会化水遁形而去。比喻贴切，想象奇特。

王建：映水色不别，向月光还度。倾在荷叶中，有时看似露。诗中虽无“晶莹”，“透明”之类的字眼，却把的营润，纯洁，坚细，灵透的特质生动的表达出来。你不看题目。也会猜到这是水晶千古不变的本色。堪称绝妙。

罗维曾有咏《水晶环》诗：王室符长庆，环中得水晶。任圆循不极，见素质仍贞。信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。未肯齐珉价，宁同杂佩声。任黄雀，亦欲应时明。诗中“胜美玉”，“过冰清”，写出水晶的质地美，而“亦欲应时明”则描绘出水晶充满灵性的动态美，耐人寻味。罗维是有独特眼光，懂得水晶真谛，第一个称赞水晶超过美玉的伟大诗人。他的认识已被千年之后的科学理论所证实。

以水晶为直接吟咏对象的诗篇还有：曹松《水晶念珠》：等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。几度夜深寻不著，琉璃为殿月为灯。

欧阳詹《智达上人水晶念珠歌》：已清，清中不易当其精。精极华，何宜更复加磨拭。良工磨拭成贯珠，泓澄洞察看如无。星辉月耀莫之逾，骇鸡照乘徒称殊，皎晶晶，彰煌煌，陆离电烻纷不常，凌眸晕目生光芒。

徐铉《以端溪砚酬张员外水晶珠》：请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信具呈。自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所贵在交情。

崔珏《水晶枕》：千年积雪万年冰,掌上初擎力不胜。南国旧知何处得?北方寒气此中凝。这几首诗都非常形象的描述了水晶的晶莹，澄澈，洁净的特征和特性，诗境也营造的非常清新秀丽。唐代从武则天时起，东海制品开始进入宫廷贵宅的日常生活。如水晶帘，水晶如意，水晶屏风，水晶数珠，水晶首饰，水晶器皿，水晶枕等等，花样繁多，层出不穷。因此，吟诵水晶工艺品的诗潮也随之涌起。

李白苍梧，大诗人李白东游曾来过东海苍梧山，登山留下《东海望日楼》，《东海有勇妇》，《哭卿衡》和《访东海戴天山不遇诗》。“诗仙“来过东海，应知道同时代的马待封故事，再写点咏水晶的诗，当是情理中的事。其一是《玉阶怨》：玉阶生白露,夜久侵罗袜。却下水晶帘,玲珑望秋月。写秋天晚上妇女独自望月，寂寞幽怨感人至深。他毕竟是大诗人，一带了头，就有著名诗人40多个跟着写水晶帘。其中沈全（人全）期《七歌》：落中流风向玉台，夜寒秋色洞房开。水晶帘外金波下，云母窗前银汉回。崔颢《卢姬篇》：卢姬少小魏王家，红鬓红唇桃李花。魏王绮楼十二重，水晶帘箔绣芙蓉。

温庭筠《菩萨蛮》：水晶帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦，高骈《山亭夏日》：水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。元稹《离思》：读道书慵未起，水晶帘下看梳头。杜甫丽人行，现实主义大诗人杜甫提到的诗有《丽人行》：就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶，诗中道出一段唐代由盛变衰的史实。玄宗末年，杨贵妃得宠，三姐妹并封为国夫人。他们养尊处优，奢华至极，仆人用水晶盘将珍馐佳肴端到宴席上，美人觉得没有口味，懒得动筷子。作为“诗圣”作为“史诗”，紫驼一段写饮食之精美，不空发议论，只尽情揭露事实，无一刺讥语，无一慨叹声，却使人于以外得之：此诗之善讽也。以史为鉴，这样的世道，这样的人物，国家不出“安史之乱”那样的大祸反倒不正常了。

宋代“我昔登朐山，欲济东海县”的诗词大家苏东坡一生两次来过东海。他所写诗词有9次提到东海，4次提到水晶。其中有开辟宋词美学领域的壮怀激烈，旷达潇洒，豪放雄健的绝妙好词。如《念奴娇》（节下阕）：我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕？便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。

辛弃疾的壮志，南宋大词人辛弃疾在水晶之乡东海大地曾有过“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的抗金壮举。辛弃疾22岁时于家乡济南曾率两千义军抗金又投奔耿京，归顺南宋。在他去健康的途中，得知了耿京被叛徒张安国杀害的消息，便赶回海州求援。辛弃疾与义军首领，知州魏胜等商量军事对策。当天深夜，辛弃疾竟率50铁骑，直闯驻扎有五万金兵的海州大营。先斩了陪伴张安国饮酒作乐的叛徒邵进，又在纷乱的军帐中亲缚张安国，号召数万义军渡淮河而归奔南京。张安国被解送临安问斩。这也是海州保卫战一个英勇壮烈的尾声！这个大词人珍爱水晶，可当年无暇吟诵。直到晚年才有《小重山》（结下阕）：十里水晶宫，有时骑马去，笑儿童。有《鹧鸪天》：云子饭,水晶瓜。林间携客更烹茶。君归休矣吾忙甚,要看蜂儿趁晚衙。“水晶宫”，“水晶瓜”显然都是比喻，但都说明了“水晶”已深入词人的脑海里。这样的意境无疑提高了诗词的格调。

林则徐视察东海，清代诗人，曾任两淮都转运盐使司海州分司运判的魏源陪同陶澍，林则徐视察东海海防，也曾留下“玻璃海畔水晶楼”的诗句。清代海州诗人李惺有诗云：明月连天涌，寒江贴地流。倒悬金背镜，直打水晶球。把家乡莹沏的水晶比喻明月，可谓贴切壮观，别致有趣。《海州志》载有海州朱世臣的一首《水帘洞》，诗曰：半壁飞泉今古流,水晶宫阙景悠悠。机占断人间巧,织就珠帘不用钩。——这也是现在所见到的海州地方人把水晶和水帘洞联系起来的第一位诗人。

朱自清的散文，近代大文学家，东海人朱自清在《海空天空与古今中外》中曾说：“心的旅行也不以存在的世界为限，在那里有的宫殿，孙行者的金箍棒，它也要看看的。”可见他对故乡的热爱之心。水晶之美，水晶之热亦感染着水晶之乡的文化人。近几年，东海人以水晶为题材相继创作了电视剧《水晶缘》，《血染紫晶》，电视专题片《东海水晶》，《水晶之乡》，《水晶文化》，《水晶诗画》，《水晶人家》，《水晶迷》，还有一大批绘画，歌曲和诗词等作品。时代在前进，水晶之乡定会有吟唱不绝的水晶之歌。