寿山石因产于寿山而得名。 寿山位于福建省福州市北郊寿山乡境内，海拔约1000米。 寿山石原矿为火山热液交代（充填）型叶蜡石矿床，形成于距今约1.5亿年前的晚侏罗世，主要成分为叶蜡石和地开石。 福州府村新石器时代遗址出土的25件石器中，以寿山石为最多，如寿山石制成的石镞、石凿2件、残存石器9件，说明新石器时代早在五千年前。 人类早已知道如何利用寿山石易磨的特性，将其加工成狩猎动物或生活用具。 后来由于青铜器和铁器的发现，石器逐渐被替代，寿山石改磨为雕刻。 福州北郊苍山桃花山、二峰山南朝墓葬出土的寿山石猪表明，早在南朝时期就有随葬品寿山石刻。 其后，历经隋唐五代，直至宋代，寿山石刻文化不断丰富发展。 就祭祀品而言，既有简单的石猪，也有石俑，而且雕刻技艺不断精进。 同时还出土了大量石佛珠、石盆、石花瓶等生活用品和其他工艺品。 宋代黄干《寿山》诗云：“石刻斧錾凿，荒烧双庙明”。 说明寿山石在宋代已大量开采。 清代高照《观世录》说：“宋时有一坑”，“坑”就是采出寿山石的坑。 随着寿山石的大量开采，寿山石雕不断被推向高潮。 元代，寿山石印章文化应运而生。
我国著名山水画大师黄宾虹说：“寿山石发明于元明之间，起初僧人见此石有五种颜色，晶莹如玉。使印刷。” “元明之间发明”的说法应该是印刷术发明的时代。 现存最早的寿山石印章是明代的“御宝”。 明孝宗朱由堂、明光宗朱常洛等人都有许多寿山石印章。 万历年间，中国著名进步思想家姚安的太守李治曾留下两枚印章。 白书“礼至”一文，朱文“卓武”一文。 是寿山老陵石，刻在独狮台钮上，印章估计是李治亲笔所书。 清初，寿山石印章深受皇室宠爱。 康熙皇帝有“体元法师”、“康熙臣翰”、“佩文斋”等寿山石印。 其中，《榆次朗吟阁宝物》赠与四皇子。 按钮。 雍正皇帝偏爱寿山石印章。 据统计，他共有印章约200方，其中160多方为寿山石。 如《和硕雍皇室》、《圆明法师》、《竹梅烟楼》、《禅悦》、《冰秋月》、《琅琊宝》等，多为高山奇石和芙蓉石，少数是田黄。 田黄雕刻着狮子纽扣。 乾隆皇帝共有寿山石勋章609枚，其中著名的有3枚。 他选了一块田黄，雕刻成了三道活动的石链。 每条链子都系着一枚石牌。 》、《乐天》（图8.7）。
高照《观事录》载：“康熙十六年丁嗣开山寿山石山水雕刻，日役一两百人，围山二十里寿山石山水雕刻，丘陵长亩，尽皆改。” 可见当时寿山开采田黄的规模和气势。 除罗汉等少数造像外，田黄多用作印章石，尤以进贡宫内为帝王及王公大臣闲置印章之用。 福州有两位雕钮师，周尚君和杨玉轩，还特地请进宫里，专门雕琢寿山石的钮扣。 可见寿山石印章在当时尤为受重视。
嘉庆帝、咸丰帝、慈禧太后等都有大量的寿山石勋章。 帝王所用的寿山石印中虽也有被称为“宝物”的石印，但多为闲印、宫室印、恭语印、成语印等。
清代皇帝对寿山石徽章的钟爱，奠定了寿山石徽章的非凡地位，促进了寿山石民间雕刻艺术的发展。 当时几乎所有的王公大臣都有寿山石的名、官、闲章。 比如现在林则徐的《寿山石篇》就有十余篇。 宜亲王还有不少寿山石徽章，其中田黄有六面，有两对，大如皇帝的印章。 溥仪皇帝陈斋臣的寿山石徽章较多。
寿山石印章在清代也深受民间喜爱。 清康熙年间毛启龄所著的《官石录》和《后官石录》，主要收录了民间收藏的寿山印石，其中不乏周尚君或杨玉轩的印章钮刻。 清代著名篆刻家吴让之、赵之臣、赵之谦、吴昌硕、徐三更所制的寿山石印章至今仍流传于民间或收藏于博物馆。
民国时期，多用寿山石作印章。 当时的国民政府主席林森是福州人。 每次回到福州，他都会去巡抚后街买寿山印石。 素有“两百印章财主”之称的艺术大师齐白石和篆刻家陈子芬也对寿山石印章情有独钟。
福州人，尤其是学生，用寿山石做名章。 他们不讲究石印的好坏，只求实用，于是福州刻字店应运而生。 古溪路、仓前路、东街、南后街、胜福路等地，刻字店40余家。
新中国成立后，寿山石印章的制作一度受到其他材料的冲击而走向衰落。 改革开放以来，随着文化的发展和人民物质生活的提高，收藏和欣赏的热潮逐渐高涨，寿山石印章的开发如火如荼。
名石传说：关于福州的田黄流传着一个美丽的传说。 女娲补天之后，还有不少大小不一的灵石。 于是她在神州大地上空巡视，终于发现福州寿山的山川溪流，云雾缭绕，山林幽谷，景色秀丽。 水田中的“田黄”。
还有另一个版本的传说。 相传，乾隆皇帝曾做过一个梦，梦见玉皇大帝召见他，赐给他一块黄石和“福寿天”三个大字。 乾隆皇帝醒来后非常高兴，认为这是一个“吉祥之兆”，但他无法理解梦中发生的事情。 次日召集大臣“圆梦”。 一位福建大臣听了，跪地告诉皇帝：田黄，因为与玉帝赐书相符。 “福寿田”三个大字。 乾隆皇帝听了非常高兴，认为这确实是上天赐予自己的礼物。 从此，他在祭天大典时，都会在祭台中央献上田黄。
近一两年，老挝石材大行其道，大有轻视四大国石，独当一面的趋势。 “老挝石”产于老挝，2014年8月大量进入国内，主要进入福建市场。 老挝石材的颜色以红色为主，上品石材的颜色非常正，大部分都是浅色。 质地和纹路与寿山山波洞、都灵极为相似。 虽然与我国四大名石的精品相比略有差距，但质量上乘，更适合把玩。
“老石”
根据开采地不同，老挝石材可分为“山料”和“水料”：
“山料”是从山上原生矿山开采出来的石头。 这种石材性质不稳定，容易褪色，所以档次不高，市场价格低。 普通的老挝白玉凉粉、黄凉粉、红花凉粉多为“山料”。
“水料”是从矿山周围的水域中挖掘出来的石头。 这种石头的产生是由于矿石从山上滑落落入水中。 经过长时间的流水和沙子覆盖并重新刷洗，表面形成一层“石皮”，因此性质稳定，不会褪色。 中高档品种。 比如老挝的田黄就是“水料”。
根据老石的颜色和外观，老石一般分为老挝白玉胶、老挝黄胶、老挝红花胶、朱砂白胶、老田黄、老三彩等。
挑选老挝石材时，业内人士建议从材质、纯度和颜色三个方面考虑。 一般来说，材料越细，油性越高越好； 纯度越高，透明度越高越好； 颜色要选择不易掉色的品种，颜色界限越清晰越好。
老挝百分之八十的石头像巴林，只有百分之二十像寿山； 而这20%中，只有不到10%是很难区分的。
老挝田黄、寿山田黄、彰化田黄的差异辨析
老田黄和寿山田黄
1、与同规格的寿山田黄相比，老挝田黄重量略轻。
2. 大多数老挝田黄。 老田黄虽然打磨后也很光滑，但光滑并不代表油腻。 缺少了寿山田黄特有的清澈透明，让人感觉有些浑浊。
3、在历史文化价值方面，寿山田黄的历史文化价值最高，但也是由于开采时间长，资源已接近枯竭； 老挝田黄由于发现较晚，目前含量最多，但一等品的比例很低，可以说只有前两者的千分之一甚至万分之一。
《寿山石》
田黄是福建寿山石的一个品种，又称田黄或黄田石。 产于福建省福州市北小寿山村田间。 是中国独一无二的印章石。 它已经被开采和使用了一千多年。 清代主要用作皇室的印章石和雕刻材料。 随着时代的进步，对其研究不断深入，出版了多部专着。 根据现代研究成果，田黄为：田黄是产于寿山河田野的块状独石，具有六德等特征，主要由地开石和珠陶石组成。 主要有田黄、白田、黑田、红田、绿田等品种。 根据石皮的特性，可分为黄皮田黄、银包田黄、乌鸦皮田黄等。 按颜色深浅可分为桂花田黄、鸡油田黄、枇杷田黄田黄、金黄田黄、陈皮田黄黄等。
老天田黄&彰化田黄
1、从雕刻刀的刀感上来说，两者的软硬度差不多，刀感也差不多。
2、质量一般的老田黄原石，仔细看表皮会有一层朦胧的白色。 不过，上品老田黄并没有，和彰化田黄也很难区分。
3、用水砂打磨原石表面，你会发现昌化田黄稍微亮一些。 如果用手揉搓昌化田黄的表皮，第二天还是湿润的，感觉里面比较水润。 而且老田黄用手揉搓，第二天就会恢复原状。
4、与原石比较乌鸦皮田黄石鉴定配图，更容易看出两者雕刻作品的区别。 用昌化田黄打蜡后的作品比老田田黄度更高，滋润度更高，但老田黄作品放置几天后会变得干白。
5、一般来说，同档次下，彰化田黄质地要好于老田黄。 比如同档次的彰化田黄会偏黄润泽一些，而老田黄会偏干皮。 不过，上品老挝田黄的品质也非常好，质地绝对比中品昌化田黄好。
《长化石》
彰化田黄产于浙江省临安市彰化北区西北部玉岩山一带。 可以说与中国著名的鸡血石一脉相承。 虽然自出土至今已有二十多年的记载，但也是一块珍贵的印章石。 由于其形成环境、地质成分和特征与田黄极为相似，昌化田田黄分为黄田、白田、红田、黑田、绿田等品种。 另外还有银包金和金包银两种。 田黄虽然深浅不一，但黄色是最基本的，是鉴别标志之一。
寿山田黄与彰化田黄形态特征异同分析：
一、石形及其形成机制
田黄原石经运化侵蚀，呈天然椭圆形，无明显棱角，摸起来滑溜溜的。 两者都经历了上述的形成过程，也就是我们常说的二次生成。 寿山田黄一般体积较小，形状比较规整。 昌化田黄体型较大，造型多样，无论是体积还是重量都具有优势，具有很好的可塑性和观赏性；
2、石皮及其形成机制
田黄大多有石皮，厚薄不一，颜色不一，有黄、白、黑等色。 石头表面覆盖着一层厚薄不均的黑色表皮乌鸦皮田黄石鉴定配图，形似乌鸦的羽毛，俗称乌鸦皮。 果肉里面是黄色的，外面包着一层白色的外皮，有“金包银”之称。 果肉几乎是纯白色的，外覆一层黄色外皮的被称为“银包金”。 我在上面也提到了这一点，它们都有一个共同的名字； 这里简单总结一下： 寿山田黄的石皮一般比较细腻油润，皮肤毛孔比较规整，就像我们人类一样。 表皮毛孔一般，而长化田田黄表皮比较粗糙，略显干燥，泥土味比较浓。 石皮表面的毛孔并不是特别规则，一般的石皮都会有金砂之类的。
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