很多玉友对2007年吴德升大师的白玉作品《中国古代四大美女》印象仍然深刻，这套《青史香尘》摆件当时一举拿下“天工奖”金奖，震惊四座。拜月貂蝉清纯携坚毅；出塞昭君
对中国人来说，传承是一件刻在骨血中的事情，历史、技艺、文化、精神等等有价值的东西，都需要传承。这个“价值”不仅仅值得是物质价值，更是精神文化财富。比如说我国就有一个传家宝文化，将具有意义之物，作为，家族传家宝传承下去。宝，在说文解字中的释意为“宝，珍也。”古时候，宝也写作“寶”，意思是房子（宀）中有钱（贝）有玉。后来贝的货币属性渐渐没有了，玉的价值丝毫未减，寶也简化成了宝。诚如《管子》中的记载：“...
目前的市场中，皮色料的价格涨势最为凶猛，即便肉质一般，只要有稍微好点的皮色，那便能开一个好价格。有人觉得这是市场使然，也有的人觉得这不乏存在商家炒作的效果。不管怎样，人们对玉的认知也发生了变化，普遍都认为皮色料的价值要优于光白籽，这么说来，光白籽是真的落寞了，一无是处了吗？ 当然不是了，不管怎样，每种料子都有它自己的价值，在皮色料大受青睐的今天，好的光白籽，依旧很有玩头。和田玉最重要的特质，首先...
玩玉的人，都听过这样一句顺口溜：”一红二黄三羊脂“，是指和田玉的稀有度或地位的一个排名。一红是红玉，二黄是黄玉，三是羊脂玉。这句话，还有后半句，那就是：“四墨五碧六青花”，四是墨玉，五是碧玉，六是青花。当然了，“萝卜白菜各有所爱”每个人心中的排名各不相同，喜欢的就是最好的。今天我们来说说其中的墨玉。明史中记载：“于田，其国有白玉河，西有绿玉河，又西有黑玉河，源皆出昆仑山，国人夜视月光盛处，入水采之...
玩玉，修身亦修心与玉相守，岁岁年年，渐渐与玉融会贯通，玉与人皆愈温润。因此，玩玉修身亦修心，其乐趣亦是双重的。寻乐，去何处？去山林澡月听雪；去乡野带月荷锄；去河海见日升日落......其乐无穷，却受时空限制，不若扎进生活，寻些风雅，时时而乐。人养玉，玉养人玩玉，盘玉，肌肤相贴，感受玉之温润，是个相互交流的过程。人养玉从科学角度来说，玉的表面有很多小孔，如同人的毛孔。在长期的盘磨之间，人体分泌的油脂...
在漫长的“器玉”时代，人们以玉制器，玉被制作成具有实用价值的器皿，参与到人们的日常生活当中。鼎、尊、瓶、盒、壶、碗、杯、盏……依据不同的场合和用途，玉器以不同的名称装点着人们的美好生活。最早的玉制器皿，可以追溯到商周时期——殷商妇好墓中出土的玉簋。簋是古代盛食物的器具，圆口，两耳。作用相当于我们今天使用的大碗，古人把煮熟的黍、稷、稻、粱等食粮盛在簋中，然后取来食用。与鼎一样，簋的食器功能之外，也是...
焚香、品茗以消夏小暑已过，温风已至，暑气正浓，开启“上蒸下煮”模式。陆游说：“坐觉蒸炊釜甑中”，韩愈说：“如坐深甑遭蒸炊”......现代人呆在电子设备操控的清凉室，冰箱冷藏的饮料是“续命神器”。但贪凉易病，这时候，不妨向古人取取经。 静坐焚香古人雅致，在没有空调的时代，消夏也自有独到之解。他们十分注重嗅觉的感受，清凉怡人的气味，能让人心神皆清，暑烦尽消。于是，焚香。香，作为诸般雅事之首，天生自...
辜鸿铭曾说：“中国人给人留下的总体印象是‘温良’……温良，不是温顺，更不是懦弱。温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量……在中国人温良的形象背后隐藏着他们‘纯真的赤子之心’和‘成年人的智慧’”。“温良”若以物比拟，便如玉。玉之温润是国人骨子里温良的外化。玉呈现的是人的精神世界。最早，人对玉的的崇拜实际上是为了寻求内心的安宁，以玉通天祈愿无灾祸，从物质中获得精神上的满足，因而它寄予了这么多的期盼...
明人张岱在《陶庵梦忆》中写道：“人无癖不可与交，以其无深情也，人无痴不可与交，以其无真气也。”没有癖好的人不可交往，因为这样的人没有深厚的情感，没有痴念的人也不可交往，因为这样的人没有天真的气质。癖好和痴念，是对某些人、事、物深度入迷。癖和痴都是病字头，在造字之人看来，深度迷恋、近乎偏执就是病了。只是这病，于他人无害，于自己有益，也就不必医治了。玉痴，就是对资深和田玉玩家的昵称。诗仙李白，酒圣杜康...
高端和田玉艺术品用来收藏和投资，已经具有相当的市场规模，但是存在两大制约因素，也是藏家和投资者最关心的问题：品质和流动性。这篇文章只探讨品质问题。因为品质是关键，在很大程度上影响着流动性。好玉不愁卖，只要在品质把好关，流动性问题就迎刃而解。 朝隆合新疆和田玉籽料 红皮韦陀菩萨 购买和田玉，不怕买贵，就怕买错。和田玉艺术品的收藏与投资是一项专业性非常强的事情，仅有雄厚的资本是远远不够的，更...
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