中国人收藏玉器有几千年的历史。隨着人民生活水平和文化素质的不断提高，人们的理财观念也悄然发生变化，逐渐放弃了“黄金保值”的单一信条，越来越认识到艺术品的保值、升值作用，涉足玉器收藏的人与日俱增。总体来说，我国现代玉器收藏主要有两大特点。
琢磨璞玉，美玉出焉
工艺好：由于社会科技术的飞速发展，现代玉雕工艺设备有了本质上的改进。现在制作玉器，利用大型、中型电动铡铊进行“推落定形”，然后用电动软轴钻和镀钻石粉工具进行细致加工，工效要提高几十倍。另外，尽管玉器工具设备的改进，但仍改变玉器仍是手工制作的特点，技艺性极强，不存在“机器加工”。
艺术性高：20世纪50～70年代，全国主要的玉器行业都很正规地培养了一批艺人。这些人基本功好，接受到名师十多年的亲自指导，在20世纪80～90年代大多都成为艺术高手和艺术大师，是中国玉器史上人才济济的时代。目前市场的玉器新活(指正规产品)都是由他们制作或领衔制作的，艺术质量是最高的。再过几年，这批人将因年龄太大将陆续退出玉器制作。因此，从20世纪50年代以来至今制作的玉器新活(指正规产品)，也将成为特殊的玉器作品，具有很高的收藏价值。
琢磨君子，圣贤出焉
生成于亿万年前的玉，在中国人眼里是至高无上的宝物。崇尚美好品德的中国人视玉为民族的精魂。因为玉也具备了人类所向往的所有的美好品性，温文、宁静、含蓄、纯净、坚贞和正气。“君子比德于玉”，是中国一句古训，是中国人与玉一见倾心的真情流露。中国人把玉看作了民族魂，不折不挠的精神是崇高的，中国人有了这种精神，在这个世界上维持着自己的尊严。玉是多么美好的东西啊!是人们崇拜的圣物。
“良玉虽集京师,工巧则推苏郡”。苏州，由古至今，一直代表着中国bd官方网雕刻工艺的最高水平，从手工作坊到如今的产业化发展，苏州的玉雕大师工作室里面苏州玉雕能人辈出、佳作纷呈。历届“天工奖”“神工奖”都能看到苏州工艺大师的身影，发达的地方经济和相对宽松的人文环境，也使得许多发端于外地的玉雕能手在苏州落户生根、发扬光大，涌现出一批优秀的玉雕大师。
『大昭玉语』
人的意识随时间不断变化，而玉雕本身是不变的。雕塑因形体、空间所含有的不确定内涵，神秘因素而不断产生促发性，与人的不断变化的意识相适应。这是弹性的作用，这种弹性的容量决定着玉雕作品的永恒性。人们的视觉经验是：越是单纯、凝结的形体，可思的空间越大;越是能减少与人们日常熟悉形态联系的形，越易产生神秘性，可观赏的层次也越多，可释的范围也越广。
唐宗时代的佛像从写实观念上说，各方者要超过南北朝时期的佛像，但反因与世俗联系过多而失去神秘性，可思空间更窄，在力度、精神的超脱方面而不如后者。这并不是一种崇古思潮或神秘学说，而是因为有智慧的人类总是在探求更深刻的精神境地，是人类的一种探求欲的使然。
今天，生活中已很少有什么神秘的东西，现代科学的发达，连人的生命都能通过试管给予制造。但人的精神还是需要有一种神秘性或虚无作为补偿，何况死亡，人类这最大的恐慌还仍然存在，而且还处于一种无能为力的状态。正是由于人类对死亡的恐惧，才产生了一系列带有神秘色彩的自慰活动—一图腾崇拜、迷信与宗教活动。虽然在科学的光照下，旧的图腾、迷信与宗教已在现代人的精神中消失了，但与死亡相关的痛苦、暴力、孤独、破坏欲等等会导致新的虚无与神秘感。虚无、恍惚、恐慌、失望、镇静和安慰等情感却变成了一种纯个体的体验。
因此，人们会拒绝那些把观众当小学生的作品和以共性、体现观念为解释目标的作品，而需要那些作者意念潜在，有思索与观赏空间的作品，设些没有明确限制性内容可容观赏者的精神恍惚游动的形态、空间—一内在力强的作品，那些具有深刻隐寓和语言弹性的作品。
——摘自杨大昭《论玉雕语言的隐寓与弹性》
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