瑕疵，是玉雕艺术中不得不面对的问题之一，除非是自身臻于完美的极致材料，否则总会出现诸如杂色、纹裂等各种瑕疵，但看对瑕疵的处理是否足够精妙，就可一窥玉雕师技艺水平的高低。宋代的青原行思大禅师曾说，老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。 由此得来人生三个境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。由此推之，玉雕艺术中对于瑕疵的处理，其实也有三重境界。第一境，就是看得出瑕疵所 瑕疵，是玉雕艺术中不得不面对的问题之一，除非是自身臻于完美的极致材料，否则总会出现诸如杂色、纹裂等各种瑕疵，但看对瑕疵的处理是否足够精妙，就可一窥玉雕师技艺水平的高低。

宋代的青原行思大禅师曾说，"老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。" 由此得来人生三个境界："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。"由此推之，玉雕艺术中对于瑕疵的处理，其实也有三重境界。

第一境，就是看得出瑕疵所在，却想不到好的处理方式。就好比很多人都知道问题出在哪儿，但就是想不到好的方法解决，于是瑕疵仍旧只是瑕疵。第二境，就是看出了瑕疵，然后把它去掉，这样一来，瑕疵就不见了。第三境，就是将瑕疵更进一步加以巧妙运用，达到一种是瑕非瑕的效果。名家玉雕师姚旺善的“点睛”系列作品，便属于第三境，巧用瑕疵，让人眼前一亮。

姚旺善选取了材料中的黑点作为突破口，先定眼睛再定型。古有画龙点睛，眼睛是在最后完成，而对于这样瑕疵的处理，姚旺善反过来，先“点睛”再画身，他认为俏色的味道在于赋予灵活性。

找准了“题眼”，便找到了突破口，姚旺善在瑕疵上也精心设计。在抛光上，他充分利用了亮光与亚光的方式，在眼睛上弧面的设计及冰透的色彩，让光线进入，所以观者在不同角度看到的效果是不同的，把眼睛雕刻“活生生”，犹如灵动眨眼一般。

▲《英明神武》姚旺善早年学习寿山石雕刻，后来先后接触各类材质，对于色彩他有着独到的理解，在娴熟的技法中，他善用色彩进行创意，利用瑕疵是他对俏色巧用的升级版，而他也将这一系列进行延展。

翡翠雕刻是居于材料基础上的雕刻，姚旺善认为读懂石头是创作的关键，一块材料是历经亿万年的千锤百炼，也许瑕疵才是大自然给予石头特别的“胎记”，就是像人无完人，也许这个瑕疵就像有些人的一样，这个缺点也许就是他本人的亮点，至于怎么看，怎么用关键在对待的那个人。