海德格尔曾经在造物的伦理意义上提出这样的观点：
虽然雕塑家使用石头的方式仿佛与泥瓦匠与石头打交道并无二致，但是雕塑家并不消耗石头；虽然画家也使用颜料，但他的使用并不是消耗颜料，倒是使颜料得以闪耀发光；虽然诗人也使用词语，但不像通常讲话和书写的人们那样必须消耗词语，倒不如说，词语经由诗人的使用，才成为并保持为词语。
国家级玉雕大师孟庆东代表作品
可见，玉的雕琢一开始就应纳入伦理的、惜物的思想进行设计。在玉雕制品的设计过程中，设计师应从精神上将其视为一件真正的“艺术作品”来完成，即设计师应像雕塑家、画家一样不应该消耗材料，而应使它物有所需、物尽其用。这里的“用”不只是物质的、功能的“用”，还是精神的、艺术的、情感的“用”。
南红弥勒观音对牌 作者：侯晓锋
如今，世易时移，社会文化不断变迁，人们的观念也在不断变化。玉器已经从王玉走向民玉，品种也自然而言地纳入了更广的不同身份的社会群体，并依据不同的功能来做出新的划分。所以，玉雕行业需要对玉雕产品要形成新的认识和定位，打破以器形、题材为主要标准的传统分类章程。而新的划分类别，大致可以分为玉雕艺术品、玉雕工艺品和时尚消费品这样三个大的类别。
1、玉雕艺术品
八大笔意 作者：庞然
玉雕艺术品中包含传统风格的艺术品和当代风格的艺术品，这样的划分可以使旧有的传统题材、表现技法与现代的创意理念共存。
当代，很多的玉雕作品面临评奖时十分尴尬的局面，比如因为设计创意不符合传统认可的标准，而被排斥在门外，这并不利于行业内的创新。可以说玉雕技艺上的创新是有限的，但观念上的创新是无限的，只要创意是健康有益的就应当加以引导。
所谓“有益”既指尊重材料、对材料使用有益，也指关于玉文化及艺术更深层的有益的反思与认识。
此外，从功能上来讲，玉雕艺术品的定位是收藏，对不同风格的作品进行收藏，首要前提是它必须属于高端精品。对于这类玉雕作品是否是精品，不应只看重材料和工艺。
国风文化王志戈和田玉作品祥云和雨荷
事实上，一件作品的美感以及背后的故事才会引起消费者的共鸣。有一类作品工艺上可以说是处处都是精雕细琢，甚至没有任何回旋的余地。
而有一类作品它不怎么经过整体雕琢，尽可能保持了原石之美，能带给观者更广的意象空间。虽然前者比后者应用了更多的雕琢技法，但后者更有收藏的价值。
这不仅因为它对玉材本身更加尊重，创意奇妙，独具意象，而且较前一类作品它拥有更广的再设计空间与再利用价值。
范栋强和田玉作品欣赏
2、玉雕工艺品
玉雕工艺品包括了用于社会交往的礼品和旅游纪念品。玉作为已经更多的融入了当代诙谐乃至讽刺性的世俗文化，有的甚至可以夸张地比作“脑筋急转弯”，观者不看作品名根本不知其所云，试想若是一件作品根本不能与观者达到理解认知的共鸣，可以称之为艺术品吗？
这般大量的世俗化题材作品，在继承传统世俗文化的过程中有了当代文化的融合，但它不代表最优秀的玉雕作品，只能列为玉雕工艺品。
确切地说，旅游纪念品也是另一种功能的玉雕工艺品，它包含有高、中、低档次的产品。
但必须强调的是，旅游纪念品也应当注重品牌经营，只有品牌与其承载的历史文化才是旅游者愿意购买作为纪念的初衷，粗制滥造只能损害经营者希望宣传推广的形象，甚至还会给地方文化、企业形象带来毁灭性的打击。
3、时尚消费品
【平安扣】
玉雕时尚消费品主要包括首饰和其他饰件。当今市场上众多玉雕产品的世俗性题材都迎合了时尚文化的需要，比如福、禄、寿、喜、财的传统世俗文化，深刻地影响着玉雕制品的设计走向。
时尚消费品大都是佩戴于身体的饰件，如手镯、戒指、耳饰、颈饰、腰饰以及少数作为佩饰的把玩件。其档次不一，高的标价百万元，低的几元，受时尚文化影响十分明显。
平安扣
时尚具有极强的易变性，有时求新、有时复古，反映出时尚变动不居的性格。比如早些年流行观音、佛，前几年流行bd半岛棋牌游戏、平安牌，这几年流行手工编织组合扣、珠的饰品，而目前市场上所堆砌的就是这些时尚的遗迹。
作为时尚消费品，玉饰应当有更多的表达途径和更广阔的设计空间，而不是以“造假、仿冒”的劣名一味模仿。
