现代的玉器市场为供市需，许多玉器的题材风格一味追求新奇、华丽和巧构，将玉器文化所推崇的理性精神和文化象征性丧失贻尽，这是现代玉器设计制作的遗憾。因此，现代玉器的题材设计也要注重“师古”，而“师古”的真正用心并不一定要“摹古”，重要的是去俗 作者：贾 嘉　　现代的玉器商场为供市需，许多玉器的体裁风格一味寻求别致、富丽和巧构，将玉器文明所推重的理性精力和文明象征性损失贻尽，这是现代玉器规划制造的惋惜。因而，现代玉器的体裁规划也要重视“师古”，而“师古”的实在用心并不一定要“摹古”，重要的是去俗还雅。绝不要让玉器落人机巧、夸巧的“俗式”之中。　　一件玉器的规划，既要体现出它是文明传承的载体，一起要满意群众层次的文明需求。许多人和古人有这样一种理论，即“好玉不琢”，意图是单纯依托玉料自有的天然特点，赏其原始朴素之美。又以其温润凝浩、坚硬质密等特性，来比方正人处世之德行，或束缚人之言行，做到正人之为。　　但我们都知道，赏玉的榜首标准是“美”，将玉的天然特点合作人们的社会理论观念，再加上工艺师巧夺天工的琢玉技能，才是玉器最完美的功用体现。其实，自古以来传承，制造的玉器也是遵从这一理念的。从古至今，玉器的开展有八千多年前史，依据社会形态的不同，人们的社会活动也存在着差异，所以玉器体现出来的体裁规划，便是人们社会活动中文明，工业技能以及价值观的体现，而玉器体裁规划的根本来历则有三种，便是思维文明内在的体现、日子体裁的学习、传统与立异。　　近几年玉料价格飞速上涨，使玉器制造本钱突然前进，制玉工艺师也缺少了那种“慢工出细活”的工作态度，往往是急于求成，分量而轻质。再加上许多收藏者或玩家盲目寻求所谓的“玩皮”“玩料”，反而使玉器失掉原有的含义。玉器本身便是经过玉料天然的物理特点，交融人的社会心理及天工巧夺的技艺而发明出来的，含义在于表达内在，契合社会价值观。缺少了文明内在的玉器就不能称作是一件合格的玉器，不管其商场价格是否遭到追捧，其本身价值毕竟无法前进层次。或许有人以为这种观念有点“大放厥词”之意，其实并否则。　　经过玉器的体裁规划，能够了解一个社会的文明层次，以及其时社会的价值观。比方一件两千多年前的汉代玉器??玉卧鸠。玉质色为白而苍旧。鸠为卧式，小头，勾喙，头顶有翎，鸠身饰鳞片状羽，翅羽呈条状，尾羽亦呈条状。这是一件写实方法雕刻的玉器，玉质精巧，工艺精深，造型美丽，生动天然。另据《后汉书礼仪志第五》所载：“民年始七十者授之以玉杖……八十、九十礼有加，赐玉杖长尺，端心鸠鸟为饰，鸠者不噎之鸟也，欲白叟不噎。”从上面这段话能够看出，汉代人以为鸠为不噎之鸟，将玉制成其形，作为杖首送与白叟，能够让白叟不噎。这也体现出了其时是一种敬老爱老的社会风气，并且爱崇了中国传统的孝道，也是儒家理论为社会中心思维的依据，所以玉器的体裁规划必是文明开展的重要体现，是思维内在表达的载体。　　在玉器体裁的规划中意境也是要害的要害。很多人以为所谓“意境”其实是很虚幻的，不行接触的，就如陶渊明《桃花源记》中的世外桃源相同，是人们的抱负和寻求，不在实际之内。确实，梦想是不存在的，可是玉器的“桃源”规划不只能够给人以幻想空间，也能够让你实在接触。金王朝是我国北方女真族创立的一个朝代，其时期的“春水”“秋山”两款玉器体裁，经过学者研讨认定是反映皇族春秋打猎情形的再现。“春水玉”的构图首要为卷枝水草，翻叶繁花，飞动灵鸟，展翅东青。布局丰满且主次清楚，是其时情形的定格，又是事情过程中的开展。能够从玉器的图面中幻想出冬青捕鹅时的惊险、剧烈，水鸟络绎于水草之间闲庭慢步的空闲。而“秋山玉”则是虎啸鹿奔，踩石跨林之类的现象。这些情形的再现，正是玉器制造经过体裁规划所要表达的意境，也是来历于日子，意图是为了引发人们心中的幻想，在接触玉器时感触情形的实在。“春水玉”和“秋山玉”都是依据北方游牧民族共同的日子方式，以及日子文明中的相关体裁而规划制造出来的，而意境的表达则是建立在这些社会文明日子的基础上，使之能体现并感觉。　　明清两代玉器，其玉器内在早已脱离上古巫神意识形态的影响，也与上三代翡翠牌子设计图(夏商周翡翠牌子设计图)王权至上玉器的运用功用相违背，构成了以群众大众为中心运用者的层次集体，承继了宋代玉器产品风俗化的开展趋势。所以，明清玉器的体裁规划大多包含了其时的艺术文明体现方法和风俗日子化的功用特征。在这种文明背景下，从帝王到工匠，都将玉器的制造进行了屡次的承继传统与立异革新。出名明代陆子冈的“子冈”玉牌，其规划不只让其时的文人雅仕、富贾名绅趋之若鹜，也一起影响了后世五百年间直至今日的玉牌规划。为什么“子冈”玉牌遭到了如此这般的喜爱呢？要害是在于规划的共同性：全体造型和结构、体裁内容规划、体裁内容的体现方法、图像布局、工艺特征。　　翡翠牌子设计图(一)全体造型和结构。　　玉牌望文生义其几许形体便是一长方体造型的玉器。外观造型简略，并不如圆雕玉器体现生动，也不具备形体天然的优势，但却适合佩带，没有负赘感，并且玉牌的长度、厚度和宽度份额和谐、切割合理，给人以沉稳厚重的感观体会。结构为六面，玉器的体裁内容能够有多个体现空间，内容体现呈多样性和连续性。　　翡翠牌子设计图(二)体裁内容规划。　　关于陆子冈的文献记载很少，多以传说为主，但从只言片语和其著作中能够分分出，陆子冈是极具文明涵养的一代制玉工匠，一起结交于文人仕子。“子冈”玉牌的体裁内容首要体现在长方体的两个平面上，一面为山水画，人物故事、吉利涵义的体裁等；另一面则是诗文和落款，其规划理念以文人、文明、传统为要害点。所以体裁内容是依据文人喜爱的主题而规划，并借以“读书为上品”这一传统社会概念，迎得社会认可。　　翡翠牌子设计图(三)体裁内容的体现方法。　　依据玉牌的首要体裁内容为图像和文字，其体现方法则以绘画、书法为主，琢刻技能运用浮雕，杰出立体感。明清两代是中国文明开展的又一个顶峰，社会的前进和社会的变迁，成果了很多书画名家，所以书画成为影响“子冈”玉牌体裁内容的首要因素。　　(四)图像布局。　　玉牌内容规划的重要一点在于图像的布局，就像绘画相同，要以辅佐内容杰出主题，主题要明显耀眼，不行喧宾夺主。在四五平方厘米的空间上，把体现的内容进行合理分配，让人们有赏识画作一般的感觉。别的，“子冈”玉牌的头部是与图像部分内容有所区别的，就像一个小小的牌头，起到辅佐主题图像的内容。使玉牌全体图像布局合理，主题明显。　　翡翠牌子设计图(五)工艺特征。　　“子冈”玉牌的雕刻工艺多是选用深、浅浮雕，意图便是杰出图像、文字的立体感，到达特别的视觉效果，招引赏识者。　　“子冈”玉牌的规划无疑是独特的，其在承继传统中，又找到了融台与立异的交点，构成自有的特征，一起又策划了成功的品牌营销。也使之成为如今玉牌规划制造的描摹范本。　　现代的玉器商场为供市需，许多玉器的体裁风格一味寻求别致、富丽和巧构，将玉器文明所推重的理性精力和文明象征性损失贻尽，这是现代玉器规划制造的惋惜。因而，现代玉器的体裁规划也要重视“师古”，而“师古”的实在用心并不一定要“摹古”，重要的是去俗还雅。绝不要让玉器落人机巧、夸巧的“俗式”之中。