以生活中的动物为玉雕题材早在新石器时代已经出现，在红山文化、良渚文化等新石器文化遗址中都发现了大量玉雕动物佩饰，反映了人类早期和动物相互依存、相互竞争的关系。在随后的历史中，动物玉雕题材越来越广泛，作品越来越多，人们赋予这些动物玉雕许多吉 以日子中的动物为玉雕体裁早在新石器年代现已呈现，在红山文明、良渚文明等新石器文明遗址中都发现了很多玉雕动物佩饰，反映了人类前期和动物相互依存、相互竞争的联系。在随后的前史中，动物玉雕体裁越来越广泛，著作越来越多，人们赋予这些动物玉雕许多吉利涵义和文明内在。直到今日，玉雕动物佩饰仍深受人们喜爱。　　现在已出土的红山玉器中，大都为动物造型的艺术品，除了出名的在内蒙古翁牛特旗三星他拉村发现的“中华榜首玉龙”外，还有玉猪龙、玉鹰、玉?、玉鸟、玉龟、玉鳖、玉鱼、玉蝉、玉蝈蝈、玉螳螂、玉甲虫等很多动物造型玉器，这些动物造型玉器有的比较写实，有的比较笼统。　　良渚人也喜爱佩带动物玉佩。动物佩有鱼形佩、蛙形佩、鸟形佩、龟形佩等，还呈现过猪形佩。良渚玉鱼一般都十分写实，造型简练生动，鱼嘴微凸，鱼眼明晰，鱼尾分叉，刻有斜向细线，鱼腹有两个孔，用于穿绳佩带。　　商代玉雕动物佩饰纹饰简练精巧，一般都钻有便于系佩的小孔，动物佩多以鹿、兔、虎、鸟等打猎目标为主。西周、春秋时期的动物玉佩逐步向小型化开展，浮雕多而圆雕少，有鹿、虎、牛、羊、猪、马等，小鹿有的作回头状，十分生动。　　战国、汉代玉雕动物佩饰体裁广泛，不只有常见的动物形象，还呈现了辟邪、天禄等神兽。这一时期的动物玉佩浮雕、圆雕皆有，笼统、写实风格兼备，动物描写形神兼备，线条有力，技艺高超。　　唐宋时期动物玉佩的体裁发生了很大的改变，天禄佩、辟邪佩几近消失，取而代之的是骆驼、孔雀等佩饰，造型以写实为主，雕刻粗暴洒脱，线条简练传神。　　辽金元的动物玉佩则呈现出共同的少量民族风情，其间“春水玉”和“秋山玉”最具特征。前者描写春天野鸭、天鹅戏水，鹰鸟捕猎的场景；后者描写几只动物络绎于森林之中，描绘北方区域秋天的打猎和天然风景。　　明清动物玉佩的种类和数量都超越以往任何年代，神兽佩、属相佩、家禽佩等包罗万象，还有鹌鹑佩、双獾佩等前朝稀有的动物玉佩，雕刻风格趋向柔美、调和。　　鱼、蚕、蝉、蛙、龟、蜥蜴、鹰等一批玉制小动物，曩昔一般都将它们归入饰件或玩具类知道，其实不甚稳当。出土遗存比较丰富的红山文明散布规模，恰恰是东北亚陈旧的萨满教盛行的区域。　　直至近世，那里的少量民族依然保留着萨满教崇奉或萨满教遗址和遗物，乃至还举办萨满教的族祭活动。萨满教具有原始宗教的根本特征，行神事时萨满有必要穿神服、戴神帽、敲神鼓、佩神偶和钟、铃、彩带等，依托上一任萨满教授的方术，奉“万物有灵”为根本教义，借鹰、鸟、蛙、龟、蜥蜴、蟾蜍、蚕、蝉等动物这些帮手神灵，协助萨满战胜事神道路上的大大小小各种阻止，与天、地、神、祖获得联络，上承下达。　　先民们正是在这些动物和人物的身上，发现了各种自己不能代替的、无比严重、无比奥秘的功用，飞鸟能够随便上天，小鱼能够深潜水底，蝉成蛹蜕壳若死而复生，乌龟能够千年长命……因而，动物都是人们心目中的重要人物。用稀贵的美玉雕刻出它们的生动形象，在一些宗教场合祭出它们通六合、祖神，能够到达丰盈、充足、辟邪、克敌并护佑人们终身安全。　　动物在我国都赋予了吉利的涵义。龙是动物的神，能兴云布雨，利益万物，顺风得利。是勇敢、威望和显贵的标志。金蟾：蟾与钱谐音，常见蟾口中衔铜钱，涵义富有有钱。据说是龙王的公主，它会吐钱，三足灵兽，古人以为能够致富，是旺财瑞兽。蝙蝠：涵义福到和福分。五个福和寿字或寿桃，涵义五福献寿。和铜钱在一起涵义福在眼前。?大象：涵义吉利或喜象。与道家文明相结合，则是涵义大象无形。蜥蜴则涵义为今非昔比。蜘蛛：其八只大足踏进八方，知足者常乐也，涵义知足常乐。　　琢艺轩海派玉雕名家穆宇静创造的动物体裁类著作寻求传神写实，以其著作《旺财狗》为例，该著作具有形神兼备的特色，精美而灵活 旺财狗四肢爬行，阔耳贴身，身姿收紧，注视前方，有一股蓄势待发的冲劲，将其生动机伶的天分展示出来。加之红皮俏色成为周身毛色，身姿美丽，惹人爱怜。　　穆宇静以为：“动物类体裁在如今的玉雕创造中，表达了规划者对美好日子的神往、神往和对人们幸福日子的祝福。技法上既有平面浮雕，也有立体圆雕，镂空雕。用线流通、生动天然。造型上大多圆浑、考究线面的结合，重视体现玉的质感。既考虑到动物各部位的成长身形，又不拘泥于原型的比例联系，在运用夸大方法的一起，又留意动态的合理性。骨骼清楚，肌肉饱满强健，五官形象特征清晰。立、卧、行、走、奔等各种姿势符合美的规律。”　　现在玉雕动物深受保藏的喜爱，玉雕大师们以动物形象作为艺术言语，以表达人的期望、梦想和各种爱情，又和人们的日子十分靠近，气韵生动规划制造，将各类动物的形象生动地描写出来，让人们充沛领略到玉雕动物创造的魅力。　　来历：我国台湾网