2014年6月28日晚8时，这是一个被铭记的日子，流失海外近百年被誉为“方?之王”的皿方?器身，与湖南省博物馆珍藏的皿方?器盖在湖南省长沙市完成了合体仪式。一件古老青铜器的回归与合体，为什么会万众瞩目？国人为何如此欢喜？不仅因为它象征着国 2014年6月28日晚8时，这是一个被铭记的日子，丢掉海外近百年被誉为“方?之王”的皿方?器身，与湖南省博物馆收藏的皿方?器盖在湖南省长沙市完成了合体典礼。一件陈旧青铜器的回归与合体，为什么会万众瞩目？国人为何如此欢欣？不只由于它标志着国家的富足，标志着我国的传统与文明。还由于，它是国之重“器”。　　谈古代“器”物，除了青铜器，还有更为陈旧、更能代表我国文明与我国人精力的载体??那便是玉器。玉器和青铜器相同，都是我国的国粹，它们都代表了我国古代最高的国家艺术，是古代我国政治、经济、文明的集中表现。　　器是什么？　　许慎在《说文解字》记载，器，皿也。象器之口，犬所以守之。简略看字面并不能了解器的重要性，所以清代文学家段裁才注释指出，在古代社会，“器”是一个家庭悉数的家产，十分名贵，所以要用狗来看守来避免丢掉。依照这个了解，器就跟“名贵”紧密联系在一起。而自古玉器便是名贵之物。咱们耳熟能详的故事有许多，和氏璧可以用10座城池来换；传国玉玺被各个朝代的统治者视为国家政权的标志；《左传?成公二年》里把玉“器”上升到国家政权的高度：“唯器与名，不行以假人，君之所司也。”宋代诗人范成大在《信笔》中谈到：“山中名器两芒?，花下友朋双玉瓶。”这些都印证了玉器无法比拟的名贵价值。　　玉器与玉德　　我国有着7000多年的用玉前史，各个朝代都没有隔绝，传承有序，是名副其实的“玉器之国”。我国闻名学者李约瑟在《我国科学技术史》中提到：“对玉的喜好，可以说是我国的文明特征之一，启迪着雕刻家、诗人、画家的无限创意”。也便是说，玉“器”不单纯是一件器物，而又上升到人格化的层面。　　《三字经》里有一句妇孺皆知的名言：“玉不琢，不成器。人不学，不知道。”这表明人与玉在精力上是相通的，两者都要“加工”，不然不成大器。在日常日子中，咱们常常描述一个人大器、有器识，来表明一个人有才干、有胸襟、有衡量、性情宽宏。春秋时期管子、孔子的“玉德”之说众所周知，正人以玉比德，表明人要向玉相同，寻求“成器”之道。《管子?小筐》里说道，“管仲者，全国之贤人也，大器也。”《三国志-蜀书-诸葛亮传》中记载：“亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也。”可见，人成器，与玉成器相同，是我国古代文人寻求的最高境地。　　玉“成器”之路的变迁 　我国玉文明有许多含义，在远古时期，玉器的文明内在原初是”通灵”，古人描述为“灵巫以玉事神”，也便是说玉器是人与神交流的器物。周朝是我国礼玉文明的巅峰，玉被赋予了具体的用处与功用，《周礼--春官》中记载：“以玉作六器，以礼六合四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南边，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”《周礼?春官》记载：“周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”后人把它提炼为“六器”与“六瑞”，代表玉器标志着国家最高的等级次序。　　不同年代，玉器也发生着相应的改变，汉唐宋元明清，各个朝代都有不同的特征，值得一提是“乾隆工”的呈现。公元1755年至1760年，清乾隆皇帝平定准葛尔暴乱后，和田玉内运的路途被打通，这件事关于我国宫殿玉器的制造，有着极大的含义。从此以后，新疆和田玉从挖掘、运输到制造，也进入了一个全盛时期，这时期创造的和田玉，成器很多，从炉瓶、壶鼎，到有用的玉盘、玉碗，还有大禹治水山子、会春九老山子等大型摆件。这时期的工艺，用料讲究，做工精巧，既有古代传统的连续，也显示出宫殿皇家的气度，可谓“前无古人，后无来者”，还深深影响了民国时期和建国后玉器的制造。　　20世纪50年代以来，跟着国家的逐步安稳，我国的玉器制造首要由公营玉雕厂来承当，其时有“北工”和“南工”之分，南工又细分为了“海派”、“扬派”和“南派”等，北工首要受清朝宫殿制造的影响，创造出的玉器严肃古拙、慎重大气、做工精密，特别是民国时期就已成名的“北玉四怪”：潘秉衡、何荣、刘德瀛、王树森，技艺特别精深，他们创造出很多传世的玉器，如白玉花觚碧玉鸠，碧玉大方?，玛瑙俏色五鹅，“岱岳奇迹”、“群芳揽胜”、“四海腾欢”、“含香聚瑞”翡翠四宝等，至今仍可可谓“国之珍宝”。　　其时创造的著作根本都是器皿类的大件，这既是出口创汇的需求，也是表现玉雕技艺的最好证明。在那个年代，玉料本并不富余，所以“量料选材，因材施艺”，是每一位玉雕工作者在学徒时都会听师傅教授的“八字真言”。其实，这也是玉雕工艺最传统、最中心的准则，跟我国千年以来的玉器制造的要求一脉相承。　　玉“器”之殇　　上世纪90年代后，跟着玉料的大规模开掘，玉雕业也兴旺起来，商场经济带来的不只是玉器价值的提高，也给玉雕职业带来了机会和应战。一方面，咱们欢喜地看到更多的从业人员涌入了这个传统的职业，为玉雕的开展带来了新的思路和革新，玉雕大师层出不穷；另一方面，经济的快速开展也给职业带来了急于求成的心态，从而导致了玉料的粗做和糟蹋，玉，无法成真实“器”。　　量变到突变的进程总是无法预期。现在业界遍及感觉，“好”日子曩昔的是那么快。这两三年，玉料特别是和田籽玉资源已有日渐削减的趋势，即便到不了干涸的程度，但新挖出的质量好的玉料不多已经成为不争的现实。可是，放眼各玉雕工作室，仍都在不断的切料，小的挂件和把件随处可见，传统含义上的玉“器”实际上已变成了玉“件”。　　导致这个现象的原因是多重的。首要，玉雕职业遭到商场的影响，小的挂件和把件的便于流转出售；其次，也跟业界心态有关。大的器皿，如炉、瓶、薰、壶、樽、?、碗、盘等，依照制造的流程工艺，必定要花费更多的时刻，要求更多的工时，关于玉雕工作室而言，小件的制造的本钱必定要远远小于器皿的制造本钱，变现也更为简单。更为重要的是，制造器皿需求更为精深的工艺水平，需求厚重的前史文明知识的沉淀，不是每位玉雕者都有才能担任。　　大的玉料可变小，小却不行再变大。《礼记?礼器》中谈到器皿之贵：“宫室之量，器皿之度，棺椁之厚，丘封之大，此以大为贵也。”可见，器皿越大，越为名贵。“北玉思怪”之一的潘秉衡老先生曾动情地讲到：器皿是玉器的正宗，表现着玉器工艺中多样而又完好的技艺结构。潘老先生用一生汗水创造出的著作便是最好的证明。　　古人说，大器晚成。人要成才，不是一时一日之功，玉要“成器”，相同需求时刻的堆集。玉“成器”的进程，不只是工艺技术的一种砥砺和锻炼，更需求玉雕工作者具有安静慎重的心态方可达到，这与我国玉文明中玉德的要求是一以贯之的。我国的玉器文明，是我国文明的根基，绝不可以“隔绝”，玉要“成器”，必需求扔掉急于求成的心态，玉“成器”之道，需求一代又一代玉雕工作者锲而不舍的辛勤努力，也需求职业给予正确的引导，爱惜咱们手中尊贵的遗产。　　玉雕，应重迎“成器”年代。　　记住海派玉雕的标志是三角炉、是器，王宇的文章提示琢玉的人不要忘掉从前的器。年代开展从不以人的毅力而搬运，昨日海派玉雕成功捉住了那时的“有利地势、有利地势、人和”，那么今日的、明日的“有利地势、有利地势、人和”海派玉雕能捉住吗？在现在苏帮兴旺，扬派鼓起、京派安定、淮派积势、徽派熊起的“群雄”年代，海派是不是该“成器”了。来历：上海商报