阎英明：话说镇平玉雕

背倚黄河风

沐浴江汉雨

走来了秦晋走去了吴楚

梦里讲述着故事

废墟中长大着传奇

翡样的浪漫

翠样的清郁

谁曾想流逝了一条漫长路

推出片名：话说镇平玉雕

五十万年以前，人类足迹写下了一方最早的文化。

石羊岗、叶湾旧石器遗址说她是旧石器时代早期。

一水天上来。她的一半沿伏牛山的那一坡，注入了黄河，一半沿伏牛山的这一坡，流入了长江。中原与江汉在这里沟通。

民间记载：一日，天宫御厨渔张二，刚为玉帝烧好一锅麦仁饭，忽见一道红光从地上照上来。他低头一看，原来人间已大旱三年，赤地如燃，为解救百姓饥渴，踢翻那锅麦仁饭，以烧火棍给天河捣了三个洞。麦仁饭落人人间成了这里的五朵山，三股天河水形成了这里的三潭。如今，五朵山脉的麦饭石储藏量属亚洲第一。

当年，祖师就是在她的主峰上修炼的，随后，才去了武当山接受天下香客们的供奉。

清光绪《镇平县志》云：镇平“北耸群山之秀，南江众泉之流”。三潭水南下，取名涅水。

公元前三千多年前，叫这个地方为涅阳。汉高祖七年，“吕腾斩羽，封侯涅阳”。公元后107年，汉安帝刘祜妹为涅阳公主邑。

据说，涅阳公主生得比较美妙，很能鼓舞人。她以涅水为镜，多次在涅水岸边品味自己的婀娜多姿，多次在涅水岸边唱一首《涅水之阳》的曲子。

涅阳公主前，也就是公元初年，遭王莽追杀的刘秀，因喝了三潭水，便解除了饥渴困顿，到他坐上龙椅办公时，第一件事就是命名三潭为圣泉。

圣泉的命名在近代发生过争议，有人撰文说，孔子周游于此，竭石为泉，并书“圣泉”二字。

关于渔张二捅破天河的说法，自然是神话。人间真实的渔张二，不满金政府残暴统治，于公元1217年，聚群五朵山起义，《中原历代战记》中说，金正大三年，渔张二兵败被杀，金政府设镇平县。诗人元好问就任第一任县令。

五朵北耸，险嶂摩天，气势独到，俯瞰着足下千家灯火万亩良田。

名山圣泉集结，制造出轰轰烈烈的奔放；激流壁石喧嚣，张扬着生命的搏击。

人们在寻找自己。

人们找到了智慧和勤劳。

马圈王文化遗址显示，镇平酿酒始于夏商；马隐店文化遗址论证：镇平植桑织绸五千年前就活跃在涅水两岸。有关资料表明：镇平林麻油自明代起，就牵动着后来的帝王及宫廷官员们的一日三餐；镇平广洋大枣至今还叫许多外国人梦寐以求。

镇平呈宝葫芦状，涅水在宝葫芦内辗转、迥动，奔流不息。

宝葫芦中间有一条秦汉古道，是当时大帝国的四大交通官道之一，如今共和国的版图标明312国道。

自这里越秦岭便人秦晋，便走向辽阔的西域和漫漫的丝绸之路；这里步江淮，可走遍吴楚，走遍水乡坦田，走向蓝色海洋。

秦晋文化，吴楚文化在这里接轨。

于是，东西南北四方文化在这里融会贯通。

于是，大国文化在这里营造出一种独特文化——镇平玉雕。

推出片名：话说镇平玉雕

一水天上来，飞涧越石。一水就这么编织着镇平的繁衍和美丽的传说。

几千年的梦，几千年的艺术追求，几千年对于自己的审视，终在一个小区域展示出大世界的身姿。

龙腾虎跃，跳跃着崭新的故事。

锣鼓和方阵，喊出了新时代的震颤。

风雨和坎坷过后，镇平玉雕沉浸在自己的欢庆里，沉浸在全人类高品质的定位里。（镇平县人民政府向世界宣布：第一届中国镇平国际玉雕节现在开幕！）

礼炮点亮了镇平玉雕五千年自身价值，礼炮冷静地解说：真正的玉雕在中国，中国的玉雕在镇平！

人类对镇平玉雕做出了公正的评判！

洋人们都笑了。五大洲的朋友们很满意这种裁决！

鸽子飞过了蔚蓝色的晴空，默默地传送着镇平人的友好、善良、智慧的结晶和勤劳的收获。

彩绸的舞动里，镇平人的激情和未来的设计都溶了进去。镇平人不忘五千年，镇平人牢牢惦记着以后，惦记着永远。

方阵走过来，脚步里有祖先的印痕，有汉唐的崇拜宋的繁盛，明末的摧毁大清时期的偏爱，还有其它的沉重……

无论怎的，镇平人还是要摆出玉雕乡主的身架热闹一番的。

这场面谁不激动。

面对一种认可和定势谁都会忘情。

美是永恒的追求，美是人类写不尽的主题。进入现代文明的今天，人类可以把宇宙飞船送上月球，却没能力给美做一个界定。她完全不能以一个限度去规范，完全不能以价值去衡量。

而人们说，世界上最美、最贵之物莫过于珠宝玉雕。

中国古代的帝王们以玉玺象征一国的权利，把享用一国的美好寄托给了玉。古代虎符有玉制的，玉在指挥战争调用军旅中发号施令。

《诗经》说：“言念君子，温其如玉”；《说文》指出：玉有五德，“润泽以温，仁之方也；角思理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠不折，勇之方也；锐廉而不拔，洁之方也！”

玉刚喻示着仁、义、智、勇、洁、喻永着做人的完美。

秦昭王为讨一块和氏璧，拿出了十五座城池兑换，为我们今天留下了“价值连城”和“完璧归赵”的话题。

殷商以来，人们认为玉是灵通的东西，神秘又难以捉摸；佩玉吉祥，化险为福。

曹雪芹另有所悟，他把玉神仙化了。他让贾宝玉含玉而生，演了一场恩恩爱爱的故事，并且还对读者说明，那块玉是女娲补天的遗落石。

慈禧死后，带走了大量精湛的珠宝玉雕做陪葬。这不是她的创举，前古百代的帝王官宦都这么做过。古人说，玉保精神不死，玉伴尸体不腐。

人们喜欢把玉同各种高贵、纯洁、美丽、永恒的事物联系来。美丽的女孩子是“玉人”，心地纯洁叫“玉洁冰清”，文质彬彬的年轻人为“玉树临风”。南北朝诗人鲍照一以玉的形象直抒胸臆：“直如珠丝绳，清如玉壶冰”，唐诗人王昌龄也以“一片冰心在玉壶”的绝唱，表达其不受名贵牵扰的清高心态。可以说，自古以来，不论贫、富、贵、贱哪一阶层的中国人都把玉视为文化的象征，最贵重的珍宝；

巨大的玉雕模型，走过了宽敞的镇平街道。你激动，他欢跳，一派欢天喜地。

镇平人馈赠给全国人的是美，馈赠给全球人的是美，馈赠给未来世界的还是美。美在壮行，美在博大。镇平人不但给前五千年留下了一串美的印记，还要为世界的万古千秋留下一系列美的记载。

一水天上来，背倚黄河风，沐浴江汉雨，深涧击石，激流勇进，注入江海，走进大洋。（镇平县人民政府向全世界宣布：中国镇平第×届国际玉雕节现在开幕！）

人群在街道上涌动，如黄河风推起的浩浩荡荡，似长江潮奏响的汹涌澎湃。

人们会集在镇平县珠宝玉雕大世界门口。笑颜衬映了彤彤红日，胸襟布尽了大天的蔚蓝。镇平人二十世纪九十年代的热烈，二十世纪九十年代的豪迈，就在这个大门口向全球发出了宣告：这里是世界性的玉雕市场，这市场之大是世界的惟一。

珠宝玉雕大世界摆放着世界性的玉雕珍品，摆放着万古世纪的珍品。这话，似乎有点儿狂，但，聪明的鉴赏家和收藏家们会用心对待的。

秦昭王欲以十五座城池兑换的和氏璧是否出自镇平人之手？慈禧陪葬的两个绿皮红瓤白籽黑丝西瓜是否属镇平艺人所做？虽然有争议，不过，袁世凯的玉雕陪葬品由镇平仵永甲一人磨制，却是有案可查，史界共认。

秦宰相李斯《谏逐容书》中云：“则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳治窈窕赵女不立于侧也”。说的是宛属镇平小珠，装饰在宫女们簪上伴立于君王之侧，更艳其窈窕也。

“其宝利珍怪，则金彩玉璞，随珠夜光，珍羞琅王千”，是东汉大科学家张衡对镇平玉雕的赞誉。

清末，大帝国让万国博览会闪光的，不乏有镇平玉雕人的创作。

如今，欧美、亚太等地区，许多富豪们的家珍里，都具备着镇平玉雕的收藏。

如今，中华人民共和国的人民大会堂内，摆放的“九龙转动花熏”系镇平玉器厂仵应文1978年的作品。

大世界容得了镇平玉雕，镇平玉雕容得了大世界。镇平的玉雕大世界缘何没有世界性的珍品在那里熠熠生辉？

一水天上来。涅水绕过了崇山峻岭的几多曲折，便消缓了暴躁减弱了冲击。随山渐尽，构筑起镇平平原的坦田沃土和对镇平人聪慧的养育。这是伟大的构筑，是大自然对于人类文明的援助。自夏商起，这里逐步形成了村落和集镇，形成了如今驰名中外的玉雕之乡。

青山含翠，碧水流翡，涅水的钟情，在这里溶纳了天地间的灵秀。

推出片名：话说镇平玉雕

这里是中州名镇石佛寺。石佛寺的玉雕、丝绸、烙花是古国历史上的三颗艺术星座。

石佛寺玉雕宋时鼎盛。“万户柴扉内，红砂琢玉矶”，说的是石佛寺家家户户都以红砂来磨玉。

宋时，石佛寺玉雕人汴，经东南沿海商人销往国外；清末民初再度振兴，引外国人直人石佛寺购货。

石佛寺一度称“小上海”。

由于商贸频繁，公元1929年南京政府批准石佛寺为新民市，并设新民市邮政局。

县辖市在中国是首例，截止二十世纪末也仅此一例。足见石佛寺的独特，足见石佛寺在全国的经贸位置。

1956年，共和国南阳地区第一家国营玉雕厂组建，其技术力量的大部分依靠是石佛寺人。

1958年，共和国镇平县第一家国营玉雕厂组建，其技术力量的大部分依靠是石佛寺人。

扛鼎镇平玉雕世代的是石佛寺人，石佛寺人的玉雕和见证，大写了一部镇平玉雕史。

镇平有多少玉雕世家？石佛寺有多少玉雕世家？至今难以统计。但有一点可以明白的，自夏商以来，石佛寺为官最大的只一人做了进士。再没有了，再有只是为人类雕琢美好，为艺术任劳任怨的普通百姓。

曾是安众侯国的镇平县城，1975年3月在安国城遗址挖掘出两枚圭形带穿玉铲，揭示了镇平最早用于生产的玉制品记载。安众侯国人在生命的存在和进取里，发现了玉质的坚韧和锐利，无疑是当初最先进的工具。相当于二十世纪五十年代初的双轮双铧犁，相当于二十世纪末进入万家农户的联合收割机。

旧有的笨拙预示着后来的变异和升华。元好问老县长，束玉带挂玉佩闲散在涅阳山水间吟诵诗文时，不一定弄得懂他的君子风雅，原来渊于石器时代的玉铲；不一定预料到他的770年后，镇平的玉雕居然兴致了海内外人士的鉴赏与收藏，装饰与实用。

镇平县城，现在拥有华艺玉雕公司、玉雕工艺公司、县玉雕公司、县玉雕工艺厂、腾飞珠宝玉雕公司等等几十个公司和厂家。所有的公司和厂家为人们雕刻着生活的情趣、爱情的缠绵、历史的记载、传说的故事、美的演唱、梦的寄托……

傅俊建，八十年代中期的下岗工人，筹措一万七千元驾起了玉雕艺术之舟。风雨中扬帆十载，他的华艺玉雕工艺公司，已经航行到拥有二千万元的固定资产里，并且，目前正加大马力，任意驰骋在艺术的海洋上。

华艺玉雕公司位居河南省民营玉雕企业之首，被农业部授予“全面质量管理达标企业”、“乡镇企业生产现场管理一级企业”，产品种类齐全，主要生产高中档玉料；有人物、动物、花鸟、盆景、珠宝首饰等。大部分销往美国、比利时、日本、加拿大等五十多个国家和地区，并且多次获得国家级奖项。

古晁陂镇原是长安至宛的重要驿站，汉唐车马翻越过秦岭，都要在这里洗尘。飘摇的酒旗下，可为皇宫的官要及差役们提供酒足饭饱或者旅途中的舒适。自然，也使驿站附近的人们，多了一些接受帝京文化和异地习俗的机缘；自然，也给晁陂镇的玉雕文化带来了新品位的填充和艺术上的审视。

晁陂“玉都”的认定是在唐玄宗年间，那时候的镇平玉制品，富贵和炫耀过杨贵妃自不必说，更重要的是风采了大唐的文化。元末明初，元蒙皇家宗亲，携家族潜居晁陂镇，镇平文化在兼容蒙文化的过程中，晁陂的玉雕，从细腻和逼真的写实里，豪放和浪漫起来，使其更加诗化，更有音乐的韵感。

二十世纪九十年代，晁陂镇的玉雕文化，倾斜于生活实用和民间广泛接受的心态，以自身实力，形成了全国最大的骨灰筒骨灰盒生产基地，形成了全国最大的小挂件出口基地。同时，他们生产的玉枕巾、玉凉席，不仅产量上在全国占首位。而且其保健性能在全世界也引起了广泛的关注。

人类最早的玉制品思考是实用，经过几千年的繁荣和发展再回归实用，也是玉雕工艺的必然！

推出片名：话说镇平玉雕

一水天上来，滋润了大地的丰厚，滋润了人间的灵秀。玉雕来自民间，玉雕艺术生植于土地。（镇平县人民政府向全世界宣布：中国镇平第×届国际玉雕节现在开幕！）龙腾虎跃，腾跃着镇平玉雕人的崭新思路。锣鼓声声，敲响的不仅仅是收获后的欢乐。黄河风吹动了黄海的波澜，江汉水扬起了东海的风帆。太平洋沟通了东方和西方。

世界领域有多大，镇平玉雕文化的领域也应该有多大；生活的领域有多宽，镇平玉雕文化的领域也应该有多宽。

如果说，镇平人满足于安古城文化出土的玉铲，那么就不会再造出一系列的“价值连城”，就不会有“九龙转动花薰”转动在共和国的人民大会堂。镇平人不喜欢躺在祖宗遗下的文物里孤芳自赏，镇平人喜欢谈论今天的道路明天的设想。借鉴祖宗而不依赖祖宗，吸取外来文化而不照抄外来文化。镇平一代人都保持一代人的个性。

设计师笔下的图案较之于自然原型多有充满想象的变化。它不但精确的反映了原物的神奇，而且还营造出一种更为抽象含蓄的效果。1992年，仵海洲以一块废料设制一个葫芦仙，以其色彩布局，量体裁衣讲了一个完整的故事。简直闻之有声，酒香浓郁，谁读了谁就会醺醺大醉。

晁陂镇的王玉敬另辟新径，他把中国书法的艺术同玉雕艺术有机的结合来，经十年研究，创造了玉雕书法，填写了古国几千年玉雕文化明亮的一页。《人民日报》、《河南日报》、《河南电视台》赞以“世界一绝”。

毕胜增的绝话，在于他变历史传说为现实，由静态变动态，由纯粹的欣赏变欣赏实用多用型。他的“鸳鸯转心壶”、“九龙神仙壶”等六项产品获得了中国专利，堪称中华之宝。

王岗乡的玉雕专业村里，独居匠心在小巧玲珑上。他们瞄准的是腕饰、胸饰、项饰、佩带、生活用品及其它小件产品。艺术标准勿以大小定论。小中也有大体裁大文章；小而精的魅力，小而精的效果，某种程度上在庞然大物那里是难以体现的。内中，主要讲究一个“精”字。姑坡工艺厂的三件产品，经有关专家鉴定，在国际竞价总值达六千万人民币，这是大件的精。精的尺度是长量的。王岗乡玉雕人，每日都在精品的奋争里，渡过着他们的一时一刻。

玉雕设计和制作，是生命和文化函养的释放。除了耐心和才气之外，按玉雕人的说法还有运气。

玉料，特别是翡翠原料的买卖，几乎是件赌博性的交易。原料买卖的市场上是不打开玉璞给买方看的，只是在其上开一个或几个数厘米的口子。内部是否有翠，质量如何？全靠经验去判断。这些价值成千上万的东西，成交后拿回去一开，如果是件“无价之宝”，则买者一夜间成为百万富翁，若开出来件“无价之劣品”，则买者顷刻之间将变成穷汉。

制作过程中，往往会出现始料不及的“出色”，这就靠设计人和制作人的灵感来“出新”。“出色”后的“出新意”，使作品在情节上更为动人，对整部作品的烘托，起到了锦上添花的作用。

古代镇平玉雕人说玉制做叫磨玉。磨内有汗水，有艰辛，有持之以恒的经营，有“得来全得下功夫”的意念。“铁棒磨绣针”、“十年磨一剑”的传说，用在镇平人对玉雕艺术的孜孜以求上，倒十分的贴切。

宋太祖年间，镇平一玉雕老艺人的“飞鹰”，被地方官府送达朝廷，不料受贬薄，地方官府发怒杀了老艺人。老艺人儿子不忍其辱，继续制作，越二十载再送宋庭，又遭斩。老艺人的孙子接下去又磨制二十载，送宋徽宗，宋徽宗一见大展龙颜，随颂老艺人“工雅宗师”，授其孙白银十担。传说，宋徽宗之所以画鹰如神，其全部感悟来自于镇平玉雕人的六十年磨难。

1912年，一外国玉雕商人看了镇平的玉雕作坊后惊叹：大汉民族的耐心令人可怕。

现在，古老的作坊古老的玉器车已经难以寻觅了。但是，春夏秋冬的更替，雨雪风霜的变幻，并没有掩去玉雕年轮上的记忆，那种“手脚并用”红砂泡汗水的操作，会雕刻在镇平玉雕的史册里。

涅水的能量不单潜在于开发和溶聚，还有对毅力难能可贵的召唤。

号称十里长街的中州名镇——贾宋。在镇平古镇中属晚生代，明末清初开始发迹。它的开始是以“针头线脑”涉足天下，如今，却成为全国57个“综合改革试点镇”之一。微不足道的“针线”起家镇，竟然牵动了共和国十九省市成千上万的经营商们，每日来这里谈质论价；微不足道的“针线”起家人，竟然抬腿乘“波音机”飞遍全球。

“针线”磨出了气候，磨出了时代的气魄。

人磨玉质，玉磨人质。磨，在镇平玉雕人的生命血中，是最鲜亮最坚韧的一滴。

涅水所以在镇平宝葫芦中回转那么多的曲折、那么多的冲撞，就是要磨出宝葫芦内的光芒万丈、磨出镇平人的质量。

镇平不产玉，缘何古来的玉雕艺术人多来自离不开桑田的镇平农家呢？五千年前的辽宁岫石、唐宋年间的缅甸翡翠怎的运进中原镇平呢？这些问题，怕“毅力”二字是解释不清的。面对这种困惑，人们只好摇摇头，说句“神秘”草草了结。

一水天上来。涅水回动在宝葫芦内，宝葫芦收藏着世代的神

（镇平县人民政府向全世界宣布：中国镇平第×届国际玉雕节现在开幕！）

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龙腾虎跃，锣鼓震天。为了明天的太阳，为了后来世纪的美好，镇平玉雕人发出了铮铮言告。

白发老人磨动着晚年的光阴，幼童们则最早的去熟识他们的环境。玉雕行业不择男女不排斥老幼；没有上岗下岗的顾虑，没升降荣辱的烦恼。镇平十二万玉雕大军。每日策化的不是声名，不是富贵，而是他们的艺术品能不能在世界的鉴赏里达标。

镇平玉雕人有句俗话：手艺人要守住手艺人的本分。

当有一日，镇平玉雕人听说他们的产品出手后，转往海外，七倒八倒能倒到原价的百倍、千倍、甚至几万倍他们吃惊过。吃惊过后安然了：“那是人家的事。咱是手艺人，手艺人只吃手艺人的饭。”

本分大约是善良人的主题语。善良的镇平玉雕人站在善良的思维角度去衡量自己创造性的劳动。原料费加工时费等于全部收费。一丝不苟的计算方式，毫不犹豫的排除了艺术。

崇尚艺术的镇平玉雕人，为什么会在金钱的铜辉下拒绝了对艺术的评估？

“巧夺天工”的镇平玉雕人，为什么就走不出原有思考呢？

能够兼容四方文化的镇平玉雕人，为什么要在宝葫芦内“洁守玉身”？

宝葫芦里的一切是否都是无可挑剔的完好？

涅水摇撼着风云，摇撼着世代的月落日出。

西去长安的马帮，惊醒过大唐的黎明，东去汴梁的推车兴奋过大宋的艺术鉴赏。镇平玉雕商曾经在皇城下跟突斯人讨价还价，曾经在“清明上河图”里跟皇家官人争论玉制品的成色。

是明末战乱的刀刃，挑破了镇平的和平与安详，是明末战乱的杀声，淹没了“万户琢矶”和镇平人的生存。镇平大地几乎灭绝人种。

清末民初，镇平的玉商们东山再起，乘舟涅水南下武汉，自行车队越秦岭再征秦晋。然而，南下的水路上，西去的山径里，土匪如蜂，使他们多次遭劫；武汉、西安的军匪官匪相互勾结，明抢暗夺，使他们又一次遇上了明末战争的大扫荡。

共和国大长了镇平玉雕人的志气，不少的镇平玉雕人吃上了“卡片儿”，安然在上班下班的周期里，安然在45斤面粉几十元薪水的保险里。不过，大量的镇平玉雕人和玉雕经营人被束缚在人民公社的万亩良田里。

相继，割资本主义尾巴就气象万千了。制个烟袋嘴说是为资本家效力，贩卖个烟袋嘴说是投机倒把，颠覆无产阶级专政。一塌糊涂的理论一塌糊涂了镇平人的考虑。

历史的惊恐和说教的麻醉，很容易让善良人接近愚昧。

看看这些大大小小的卵石吧。涅水冲洗了它们的棱角，它们是安然在随波逐流里，还是等待着有朝一日的圆梦？

清秀的涅水终归流人更加透明的海洋。

灾难和挫折，填写的是历史，而不是桎梏。

既然，镇平玉雕能从明末灭种似的战乱里复苏，镇平玉雕最终也会与玉雕商业文明握手欢言。

既然，党的十一届三中全会唤起了镇平十二万人众的玉雕军容，终也会走出一支玉雕商业大部队，走出国门与玉雕爱好者们直接对话。

现在，上海、珠海、深圳、厦门等上千个城市，都有镇平的玉雕商在那里挺起胸膛；都有自然形成的镇平玉雕一条街在那里鲜活着豪迈。

现在华艺玉雕公司总经理傅俊建正在筹办他的跨国公司。

开启的冲动显然不可低估。开启后的前路上当然也会出现麻烦。1998年东南亚的金融危机已经给他们传输了信息。

一水天上来。涅水百折不挠的意志，是经过检验的。

背倚黄河风

沐浴江汉雨

走来了秦晋走去了吴楚

梦里讲述着故事

废墟中长大着传奇

翡样的浪漫

翠样的清郁

谁曾想流逝了一条漫长路