中国人的传统,不过正月十五依然还是沉浸在新春的祥和喜庆之中的。大家新年一定过得十分快乐充实吧?今年我给自己大大地放了一次长假,整整一周没有上网,也没有提笔击键。在这里首先感谢杭州的丁先生给我寄来的《瑶琨美玉》一书,这本书伴随着我愉快而又悠闲渡过了节日的时光。还要感谢“璟雅坊”的范总给我提供了一个幽雅舒适的环境,在古镇小桥流水的大红灯笼中享受着友人们推心置腹、各抒己见、面对现实的展望和与交流。另外还要感谢来自生态园区崇明岛的陆先生热情相邀,使我们在纯净的农庄中享受和欣赏了田园牧歌与云蒸霞蔚如冰类雪的美瓷古玉。那是一个令人难忘的夜晚,藏友欢笑举杯之间的融汇,无不寄托着对艺术品市场未来美好前景的期待与忐忑。历史、文化、市场、藏品鉴赏贯穿着新年伊始的整个,友情、真诚、交流、展望汇聚在浓浓的节日气氛之中。在整个的活动与交流之中,参与的有将军有老总,有博士有草根,有学者有藏家,大家都有着共同的爱好,共同的心愿,那就是要远离那种浮躁与忽悠的市侩之地,寻创一块儒雅的净地,为弘扬和传承中华民族的文明历史遗产,相濡与沫共创蓝。在整个地活动中,我触到了、听到了许多新的概念和见地,同时也引起了我的思绪。我想就活动中的几个较有分歧和深度的问题结合自己的看法在这里和大家做一次交流探讨,诚邀大家共同参与,各抒己见。
中国人的传统,不过正月十五依然还是沉浸在新春的祥和喜庆之中的。大家新年一定过得十分快乐充实吧?今年我给自己大大地放了一次长假,整整一周没有上网,也没有提笔击键。在这里首先感谢杭州的丁先生给我寄来的《瑶琨美玉》一书,这本书伴随着我愉快而又悠闲渡过了节日的时光。还要感谢“璟雅坊”的范总给我提供了一个幽雅舒适的环境,在古镇小桥流水的大红灯笼中享受着友人们推心置腹、各抒己见、面对现实的展望和与交流。另外还要感谢来自生态园区崇明岛的陆先生热情相邀,使我们在纯净的农庄中享受和欣赏了田园牧歌与云蒸霞蔚如冰类雪的美瓷古玉。那是一个令人难忘的夜晚,藏友欢笑举杯之间的融汇,无不寄托着对艺术品市场未来美好前景的期待与忐忑。历史、文化、市场、藏品鉴赏贯穿着新年伊始的整个,友情、真诚、交流、展望汇聚在浓浓的节日气氛之中。在整个的活动与交流之中,参与的有将军有老总,有博士有草根,有学者有藏家,大家都有着共同的爱好,共同的心愿,那就是要远离那种浮躁与忽悠的市侩之地,寻创一块儒雅的净地,为弘扬和传承中华民族的文明历史遗产,相濡与沫共创蓝图。在整个地活动中,我触到了、听到了许多新的概念和见地,同时也引起了我的思绪。我想就活动中的几个较有分歧和深度的问题结合自己的看法在这里和大家做一次交流探讨,诚邀大家共同参与,各抒己见。
首先在这里我想谈谈玉器起源和分化的概念。有的朋友提出玉的起源应该定位在50万年,文明的起源可以追溯到3万年。这几天我翻阅了尤仁德先生所著的《古代玉器通论》和栾秉璈先生所著的《古玉鉴别》以及邓聪先生所著的《玉石起源的一点认识》等一部分专著的相关章节。我感到这是一个对玉文化的定位问题,属于学术范畴。玉与玉器有根本的区别,不能混淆。而在事实上收藏界俗称的古玉已经成为了古玉器的代名词。石是玉的母岩,玉是石的一种,古称石之美,石之美必须具有伍德方能称之为美(真)玉。从美石到美玉的认知,是由于人类爱美的天性在长期劳动生活实践中摸索积累形成的,其根本原因就是因为美石美于而玉则美于美石具有的表现特征。再说玉器则是通过人为手段对玉进行一定的加工成为特定功能器物的产物,没有人工加工痕迹不能称之为器。