和田河算不上大河名河，但它硬生生把昆仑顽石变成了羊脂美玉。
白玉墨玉两河共同滋润着和田、墨玉、洛浦三县一市偌大连片绿洲，流经之处，出美玉、长树王、留历史遗迹、见证多种宗教互相冲撞与交融。繁衍在两河流域上的和田人，玩美玉、着丝绸、踩地毯、赏歌舞、品仙果、食玫瑰酱、喝石榴酒，惬意而神气，得意而自足，快乐又长寿。
在这条伟大而又浪漫的河流面前，无论做什么说什么，都会有温情脉脉的感觉——浪漫和田，温润如玉。黄昏时分，独自站在和田河老桥边，看残阳如血，淡月如钩，玉河奔涌。这时，眼前不由浮现出一首香软的千年古诗——“待月西厢下，迎风半户开。拂墙花影动，疑是玉人来。”
山川无言，岁月有痕。昆仑无声，河流有迹。和田河圈绕的不只是沙漠绿洲，圈绕更多的是一种久远的文化传承和温软的千年浪漫记忆……
玉 龙 喀 什 河 的 盛 大 派 对！没有哪一个民族比得上这里的人儿能歌善舞，热情洋溢。古时每年的“采玉节”，是西域最经典浪漫的“河流纪事”，直到现在的一年一度“bd官方网文化旅游节”...这就是和田人的“全民派对”！
对于这条河，和田人简直崇拜至极。现在据说直接从和田河里打来的水，在和田巴扎上每塑料壶都能卖上十几块钱。
那时候，一大早万民齐聚玉龙喀什河边，首先要祭祀河神，于阗国王赤脚进河采到第一块玉后，万民欢呼，国王托玉祈祷天地河神，保佑子民，风调雨顺，五谷丰登。
古时的和田人采到的玉全是正宗的羊脂白籽料。当时在“以白为美”的年代，人们白天在和田河专采上乘的大白玉，累了，就躺在发青的大玉石上小睡一会儿，起身后，又接着去找白玉去...秋夜，皎月高悬，万籁俱寂，河流静谧，莹莹美玉于水中若隐若现，似在召唤。
大多时候，采玉的象征意义远远大于实际意义。直到现在，当地的子民也仍如此。
“玉石文化旅游节”的夏秋时分，河流两岸人山人海，采玉的，采花的，寻古的，考察的，写生的，摄影的，贩玉的，买玉的，约会的，宛然一场玉龙河嘉年华！
巴 扎 淘 玉 小 心 得来到新疆的玉石巴扎，任何—个人初次看到和田玉，都会被它精光内蕴的魅力所折服。而一旦爱上它，又马上会被一系列的现实问题所困扰。是玉吗？什么地方产出的？属于山矿玉？戈壁风沙玉？什么质地什么等级？合理价位是多少？
识玉，仅仅靠看看书、看看照片、幻灯片、对照一下形制、纹饰就认为自己已经懂了，那是要吃大亏的。识玉，除了理论必须过关外，更注重的是实践，需要大量的看不同产地、不同等级的原生玉料。把这件东西拿到光线明亮处，慢慢移动，然后45度角斜看玉器的内部结构，如果有聚光灯，那更好。横向照射玉器看里面的内部结构，如看到里面有明暗交替的云絮状纹理那就是真玉。如果没有云絮状纹理，只是雾状或其他结构，那就要打个问号了。
关于籽料原石，我自己的一点体会就是2点：皮、色。
皮是砂眼麻皮坑原生皮。籽玉表皮上到处充满像皮肤毛孔一样的细小砂眼，整个表皮既润泽又凹凸不平的麻皮坑表面，这是籽玉在河流中经水冲、砂磨，许多年滚磨的结果，云絮状纹理越细，表皮砂眼越小，麻皮坑原生皮也越粗。
色，是由于复杂的渗透作用玉的表面会出现许多色彩斑斓的色沁皮。真皮上面经常出现深浅变化明显的 “圈点”、 “圈线”，假皮只是硬生生的浮在表面的一层颜色；真皮颜色变化很大，有时候在色沁皮上会出现一条生满细脚蜈蚣样的条纹，有时弯曲，有时直走。
古时候的和田人也是只认白，只认羊脂，青玉，青白玉因为量大，好多都拿来盖房子，围羊圈.....只往河里的白玉捡，但羊脂太稀少，直到现在青白玉种也越来越少，玩玉的人越来越多...时代终究是变了。
现在的羊脂跟过去的没法比，若按严格意义上的羊脂，当地玉农一般的玉他们是不认的，羊脂玉是为了迎合内地玉友的口味，营造出来的一个概念而已，真正的羊脂玉，像一坨羊尾巴油的成色，如今太少见了，大块的就更稀罕了。
和田玉属于成矿条件优越的卡拿矽镁岩成因，羊脂玉的云絮状纹理极其细腻，结构均匀无杂质，颜色白皙中内含微粉红色，是极其内敛、含蓄、温润的感觉，放在手里暖在心中，使人倍感珍惜。
早期玩过比较好的山料印象较深的就是于田料。于田老坑玉在昆仑中段的阿勒玛斯矿，清朝称戚家坑，表面是参差不齐的毛口表皮，内部特征是所有玉料中最容易识别的，它的云絮状纹理长且松散，灯光照进去，像树木的纹理—样，长条状，长丝状云絮纹理历历在目，很好辨认。
复制本文链接 文章为作者独立观点不代表立场，未经允许不得转载。
