在大多数人眼中，玉石是一种装饰品，但是实际上，玉石是一种文化符号，各学术流派都和玉文化相互影响，但是每个流派对玉石的态度并不一样。
儒教
儒教一直是中国古代的正统思想，直到今天我们仍深受儒家思想的影响，儒教思想对玉石文化的影响也是比较大的，我们常说的以玉比德就出自儒教。
春秋初期礼崩乐坏，孔子主张恢复商周的礼乐制度，并将礼乐制度和玉石结合起来，人们不仅将玉石打造成饰品，还打造成祭器、礼器，这样一来，玉石就有了更多的文化价值。
儒教文化对玉文化有极大的影响，今天的用玉、佩玉、玉德等礼玉体系都出自儒教，其实早在古代，人们已经把玉石当成一种祈福用品。
《周礼》中记载：以玉作六器，以礼天地四方。从这时开始，玉石文化就和我们的礼仪文化结合在一起了。国之大事，在祀与戎。古人在拜神祈福时都会使用玉石，
《荀子·德行》：夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。
儒教通过观察，在玉石上面发现了诸多值得我们学习的品质，因此民间出现了君子无故玉不去身的说法，当然了，在当时，玉石文化也受到阶级观念的影响，人们需要根据自己的阶层来选择玉石。
儒教崇尚中庸之道，大圆包着小圆的玉石平安扣象征着包容之心，表达了不偏不倚，折中调和的处世态度。
道教
道教是中国本土宗教，道教文化和玉石文化同样是相互影响的，儒教将玉石当成德与礼的化身，是一种理想化的状态，但是道教更多的是把玉石当成实用的物品。
古代很多皇帝都在追求长生不老，部分人甚至认为服用玉石可以延长寿命，这种说法在现代看来当然是没有科学依据的，但是这让玉石多了一层神秘的色彩。
道教在作法时也会用到玉器，其实，和道教有关的传说故事里面，人物的名字就和玉有关，比如我们最熟悉的玉皇大帝就是其一，道教给建筑命名也会提到玉，比如琼楼玉宇。
可见，道教文化和玉石文化是密不可分的，道家十分务实，认为戴玉可以延年益寿、升官发财，这些都是人们的愿望，和生活息息相关，因此道教对玉文化的态度是比较务实的。
儒教会将玉和政治联系在一起，提倡用玉克制欲望，将玉石当成一种帮助自己修身养性的物品，但是道教则通过玉石文化，将人类最原始的欲望毫无保留地表达出来。
佛教
佛教是舶来品，但是它在国内的发展十分迅速，国内很多文化作品也和佛教有关，比如《西游记》讲的就是一个师徒四人取经的故事。
那么作为舶来品的佛教要怎么和我们本土的玉石文化融合在一起？其实佛教就是迎合了人们崇玉的心理，将玉石打造成大量和佛教有关的题材。
但凡对玉石市场有些了解的人都听过男戴观音女戴佛，我们常见的玉石手串和玉石无事牌都是佛教文化的产物，实际上佛教文化已经渗入到玉石市场的每一个角落。
佛教本身在国内传播的速度就很快，国人对佛教的接受度很高，当玉石被打造成观音和佛公等佛教题材时，佛教就已经和我们的玉石文化完美结合了。
儒道佛三教既通过玉石丰富了自己的文化体系，也通过玉石传播了自己的文化和价值观。今天，玉石市场呈现出儒道佛三足鼎立的局面，各教都通过自身的影响力丰富了玉石文化。
