支撑玉石文化的是玉石本身

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玉，石之美者，从字形上来看，像一根绳子穿戴几枚玉片，招供把玩。《左传》中“子罕辞玉”的故事可谓家喻户晓，自古“玉”便与忠正廉洁结下了不解之缘。

玉石中感悟到古人的廉洁品节，并用玉的质量不断地净化心灵，校对人生，只要时间坚持不染纤尘的思维洁癖，温润如玉的正人秉性，比德于玉的典雅寻求，才能配得上美玉的质量，所到之处皆能受其正气的感化，润泽万物，惠及四方。

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在管仲逝世一百多年后，孔子对玉德进行了愈加深化的论述，并在美玉上刻上了儒家思维的痕迹，其在《礼记聘义》中说：“正人比德于玉焉，温润而泽仁也”，并赋予玉的“十一德”，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道，此十一德，实乃儒家道德规范的大全。

古人爱玉，常将玉佩戴其身，但并非如今人穿金戴银一般为了倾慕虚荣，而是重其内在，时间提示自己的德行操行。虽处世儒雅，谦谦度日，不计功利与得失，看淡物欲与尘俗，却也有宁可玉碎、不为瓦全的磊落，大是大非面前毫不退让，守得住准则与底线。

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