先秦之后，剥削阶级在中国各省开掘石窟群，建造寺院，雕塑作品佛象，另外，也依据我们中国人的尚玉见解，用bd官方网手工雕刻佛象、飛天，手工雕刻与佛家历史典故相关的莲花生子、持荷道童等宗教信仰故事情节，促进佛家愈来愈朝着和凡俗融合的方位发展趋势。
唐朝风靡的玉飛天，宋朝的玉观音、玉持荷道童等，也是佛家和我国石文化紧密结合的物质，只不过伴随着佛家的世俗化，其品牌形象更接近当人的日常生活面貌罢了。
佛家自汉朝传到我国，数千年来一直危害着中国文化观念和价值观念，具备社会主义民主的佛家意识早已渗入社会发展的各行各业中。佛家提倡真诚待人，人死之后才可以升上极乐世界，而这极乐世界是由金子、白金、青玉、玛瑙石、珊瑚礁、琥铂等砌成的，也即佛家中的七宝，在其中很多便是今日的玉石。
先秦之后，剥削阶级在中国各省开掘石窟群，建造寺院，雕塑作品佛象，另外，也依据我们中国人的尚玉见解，用玉石手工雕刻佛象、飛天，手工雕刻与佛家历史典故相关的莲花生子、持荷道童等宗教信仰故事情节，促进佛家愈来愈朝着和凡俗融合的方位发展趋势。
唐朝风靡的玉飛天，宋朝的玉观音、玉持荷道童等，也是佛家和我国石文化紧密结合的物质，只不过伴随着佛家的世俗化，其品牌形象更接近当人的日常生活面貌罢了。
佛家自汉朝传到我国，数千年来一直危害着中国文化观念和价值观念，具备社会主义民主的佛家意识早已渗入社会发展的各行各业中。佛家提倡真诚待人，人死之后才可以升上极乐世界，而这极乐世界是由金子、白金、青玉、玛瑙石、珊瑚礁、琥铂等砌成的，也即佛家中的七宝，在其中很多便是今日的玉石。
在中国传统文化中，有很多用佛家来表述玉石诱因的叙述和民间故事，南京雨花石的诱因便是一典型性事例。传说故事，在南京中华门外，有一座满是砂砾的小山冈。流传在 1400 很多年的梁朝，有一位僧人叫云光的在这儿讲经说法，他佛教深奥，直讲得顽石点头，花落伤怀，此后这儿就拥有许多 的纹路漂亮、色彩艳丽的圆形碎石子。大家觉得它是天空下降的雨花，因而，把这一带称为雨花台，另外，把这种漂亮的碎石子称之为雨花石。
南朝是玉石雕刻的兴盛阶段，唐朝角色玉石雕刻著作多以佛家为主题，是玉飛天便是典型性，玉飛天人像图片以镂空雕花手法做成，为飞天凌空腾云驾雾状。听说该佛是将花束和香气撒向世间之佛。宋朝玉石雕刻角色主要是各种各样品牌形象的道童佛，典型性的有执荷道童等。
佛家中各种各样玉石的个人收藏和应用之丰是全世界一切宗教信仰所不如的。佛寺内应用玉石极其注重，西藏自治区西藏布达拉宫和青海塔尔寺做为藏传佛教的意味着寺庙，其佛象和佛教法器上装饰设计的多见绿松、虎眼石、翡翠、白玉石、青玉等。陕西省扶风县法门寺塔产业基地宫里出土文物的 4 枚佛骨舍利子，在其中一枚即置放于特别制作的玉棺中，由此可见玉石在佛家中的崇敬。观音菩萨的身上的饰品和宝莲座，弥勒佛的宝冠和王位屏，是用玉石装饰设计的。四大护法金钢用的是青光宝刀、和田碧玉琵笆、混元珠伞、鸿运花狐貂来庇佑天地“顺顺当当”，给予了玉石崇高的宗教信仰颜色。
玉石被宗教信仰运用加重了它的神秘色彩，而其漂亮、稀奇、耐久度的特点也被持续用于主要表现和3D渲染宗教信仰崇高的礼仪知识和教规，玉石的应用意味着宗教信仰中级别、权利、礼仪知识、財富的不一样。藏传佛教中把玉石分成“众神宝”和“人珍宝”两大级别，归属于仙佛专用型的是绿松、虎眼石等以深蓝色为主导的玉石，归属于人买的关键有白玉石、青玉、玛瑙石等。
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