古有言“正人以玉比德”,是以玉来束缚自己的行为。翡翠bd官方网有玉德,古书里也有记载。就连我国巨大的儒家创始人孔子都谈及玉德,曰有十德。从前的玉是封建社会束缚人们的道德规范规范,“正人以玉比德焉!”本文向广阔翠友出现圣人孔子眼中的玉德。
玉德之一:温润而泽,仁也。
泽意为濡,濡音为儒即儒家,儒家的规范要求是祖述尧舜,宪章文武,崇尚“礼乐”和“善良”。发起“忠恕”和“不偏不倚”政治上建议“德治”和“仁治”。
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玉德之二:细致从栗,知也。
缜意为缜,栗知音为智,意为玉质内紧而外帽正确,即要求人们有表面的正确而又有内涵的优异本质。
玉德之三:廉而不刿,义也。
廉洁不贪而不刿即不伤义。这便是要求人们即要廉洁奉公而对周围的亲朋好友不伤义气。
玉德之四:垂之如坠,礼也。
礼仪推让他人的精力并且要自负自爱。
玉德之五:其终诎然,乐也。
终即结尾,诎即屈,意为玉器磕碰有声,要求人们不怕困难坚持达观。
玉德之六:瑕不掩瑜、瑜不掩瑕,忠也。
瑕是玉中之病,瑜是玉中美者,这便是要求人们勇于供认自己的缺陷,勇于改正自己的缺陷,做到自知之明,光明磊落。
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玉德之七:孚尹旁达,信也。
孚即浮,尹音略同筠是指竹子的青皮即玉采,旁达意为由里及表这便是要求人们表里共同。由外至内、做到内美和外美相结合。
玉德之八:气如白虹,天也。
气即气质,气质如白虹有通天之灵气,这便是要求人们气质好、风姿好。
玉德之九:精力贯于山川,地也。
精力即神采,神采能通地,这便是要求人们精力面貌要充分自傲如山川大地。
玉德之十:圭琢待达,德也。
圭璋为祀神之器,是祀神六器之首二,圭璋用于堂即升堂之用,这便是要求人们像圭璋一特有宏愿、干大事、立大业。
以上便是孔子眼中的十个玉德,在封建社会时期,这十个玉德成了对人们的道德规范规范。现在的咱们只能是看一看,学习其可取之处,而不行尽数运用,更不能作为现代社会的大的规范规范。
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