众所周知，翡翠是玉中一种，晚于玉呈现。却因其杰出的质量而享誉国际，翡翠玉石现在成了势不行挡的盛行趋势。玉是月亮，而翡翠则是太阳，二者皆闪耀着万丈光辉。翡翠玉石从古代一路与时俱进走至现在，阅历许多风霜雪雨，终成为闪烁着许多光辉的宝石。翡翠玉石像是一个有着错综复杂身世的神秘人，由着层层面纱包裹，牵引着许多人的好奇心。
中华文明是从玉开端的，古人发现玉的细密坚固，温润晶亮，通透灵秀，用以装修，表达一种美，寄托人的艺术情怀和精神境界。继而，一部分玉赋予了宗教含义，用以作为沟通人与神的中心前言，成为“法器”，贡于神坛。一部分赋予德的含义，让其传输仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一种品德，玉成了标准人道的范本，“正人比德于玉”，“正人无故玉不去身”。人们用玉表明财富，显现纷歧种占有欲；用玉表明等级，显现自己高于他人；用玉作为仙药，计划自己长生不老；用玉作为防腐剂，期望自己万古流芳。
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总归，玉在我国的用处，到达足以让人惊奇的程度，政治、经济、思维、文明、品德、品德、宗教、崇奉上都发挥过其他艺术品不行代替的效果。国际上许多国家都用过玉，南美洲、新西兰、南亚区域的痕都斯坦等都出土过玉器，但这些国家和区域的古玉，在时代上断断续续，连不成一条整线，形不成系统，有的呈现很晚，制造技能也不精，包含所用玉料都不是来自本区域,至今没有引起人们留意。只有我国古代玉器，源源不绝，令世人注目，在国际艺术百花园中鹤立鸡群。
翡翠玉石产于缅甸，古代称为“朱波”，汉代称为“掸”，唐代称为“骠”，元代称为“缅”。掸国即现在缅北勐拱一带，系属我国统辖之地，《芸草合编》记载：“如金沙江外勤养、勐拱、勐密、蛮莫、怒江下流东西岸之木邦、孟艮、八百媳妇、巨细古喇等地，皆尽属滇省藩篱。”“滇”，现在云南省，“藩篱”即篱笆，管属规模。《芸草合编》中所列地名，都是今日盛产翡翠之地。
早在东汉时期，掸国国王就向东汉皇帝进奉过瑰宝。其时的“瑰宝”，或许会是今日的翡翠。由于在近代开发勐拱时，没有见到像样的文明古国痕迹。想必千年前的掸国国王，向中心王朝送礼,也只能会是从本地的土特产中挑选礼品。如果是翡翠玉石，那么，在两千年前，翡翠玉石已在我国运用，并且沿用着我国玉的礼制，保持着帝王玉专利,在上层社会流通，由帝王贵族享受。从产地、时刻、运用、运用方法等，阐明翡翠与玉本就是同脉同源。
由此看来，翡翠与玉，源流同脉。虽然翡翠比玉晚呈现，但按现在人们对翡翠玉石的喜欢与追捧，却一点也不逊于玉。而翡翠玉石在新近也有不同的叫法，是到后来才赞同称之为翡翠的。玉文明是中华文明中的一部分，不行被切割，翡翠玉石走向国际，也就意味着，我国玉文明随之面向国际。
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