“丝绸之路”是德国地理学家李希霍芬于1877年提出。近年来，叶舒宪等教授又提出“玉帛之路”。玉石和丝帛代表了中西大通道的物质交流史和文化交流精神。我们无法考证欧亚大陆上发生过多少“化干戈为玉帛”的事件，唯一可肯定的是，在和平、沟通、合作、
来历：深圳晚报 “丝绸之路”是德国地舆学家李希霍芬于1877年提出。近年来，叶舒宪等教授又提出“财宝之路”。玉石和丝帛代表了中西大通道的物质沟通史和文明沟通精力。咱们无法考证欧亚大陆上发生过多少“化干戈为财宝”的事情，仅有可必定的是，在平和、沟通、协作、互利准则下，各部落、族群、国家之间才或许沟通互动，而且连绵不停。 2014年7月，“我国玉石之路与齐家文明研讨会”暨“财宝之路文明调查活动”的成功举办，初次让“财宝之路”这个文明概念闪亮上台，引人瞩目。 壹 玉石与丝绸(帛)的互动 美玉和束帛是古代祭祀、会盟、朝聘等所用的宝贵礼品。《左传?哀公七年》载：“禹会诸侯于涂山，执财宝者万国”。这是史书最早说到财宝概念。偶然的是，作为夏朝的缔造者，禹以其审美理念主宰了“诸侯”对所执之物的挑选。 长期以来，史学界将中华文明年代从夏朝开端算起。但由于缺少文献材料，对夏朝知道处于含糊状况。近年来，跟着许多史前考古什物??尤其是齐家文明玉器的出土，夏朝的姿影才逐步明晰。从某种含义上来说，齐家文明崇玉的习尚便是对“禹会诸侯于涂山，执财宝者万国”的最好注解和照应。齐家人除了许多磨制石斧、石刀、石镰、石锛和骨铲等，还选用硬度较高的玉料来制造玉铲、玉锛、玉钺、玉凿等细巧精美、刃口尖利的东西。实践中创造的切开、钻孔、磨光等技能广泛应用，日益精深。在这个根底上，一种专门用于祭祀六合神灵及先人的琮、璧、璜、环、钺等玉礼器发生，并独立存在。出土文物证明，玉礼器之前，是石礼器。齐家人并没有将石头同玉分裂开，“石之精华者为玉”，他们在制造礼器进程中发现了“玉”这种坚固而朴实的石头，并寻觅到祁连山、阿尔金山、昆仑山等山系的玉石，终究采摘到玉石中的精华??和田玉。 玉石作为大自然孕育的一种特别物质，一旦被古代先民寄予某种等待和抱负，就不再是单纯的物质，它具有了品质、神性和思维。玉器远离实用功能，成为形而上的精力符号。在循环往复、不断丰富的典礼中，先民的审美、品德、哲学、道德等理念逐步趋同，终究成为陈旧华夏文明中的文明因子，并深深地融入炎黄子孙的血脉里。 如果说美玉被当作人神之间的前言，丝帛则是尘俗日子中财富与权力的标志。后来，丝帛也延伸了其它含义，在成语、俗词中常常能见到。例如皂丝麻线、蛛丝才巧、朱丝练弦、著于竹帛、朱丝萦社、游丝飞絮、游丝、雨丝风片、铢积丝累、蛛丝马迹等等，直到现代的钢丝、铁丝、粉丝之类。丝帛不光为我国运用，还传到西域、中亚、欧洲，成为中西大通道上物质沟通中最重要的物品之一，用丝帛作为许多前言物的代表，也无可厚非。 玉石和丝帛大约代表了中西大通道的物质沟通史和文明沟通精力。 贰 经典故事：周穆王西巡 帕米尔高原、昆仑山、阿尔金山、祁连山从西向东一向伸展到秦岭，成为华夏大地的首要脊柱。这道巨大山系之南之北，是哺育华夏民族的血肉。正是这道脊柱孕育出了我国极品美玉，而且在很早时分就构成中心价值观。尔后，跟着前史演进，这种价值观不光没有阑珊，反而越来越加强。与此相符，最早的玉石之路也被开辟出来，大致与祁连山之南的羌中道、河西走廊道及漠北草原丝绸之路重合。这些路途不光相互交通，还衍生出许多路网。 关于这条路上以玉为前言进行文明沟通的最早记载《穆皇帝传》。穆皇帝即周穆王，姬姓，名满，昭王之子，周王朝第五位帝王，他是我国有文字记载的最早的探险家、旅行家。其西游事情在《春秋左氏传》、《竹书编年》、《史记》中均有记载。周穆王致力于向四方开展，曾两征犬戎，把部分戎人迁到甘肃镇原一带；又东攻徐戎，在涂山(今安徽怀远东南)会集诸侯，稳固周在东南的控制。 《穆皇帝传》是以周穆王的活动为中心的实录性散文，他们从洛阳渡黄河，逾太行，涉滹沱，出雁门，抵包头，过贺兰山，穿鄂尔图期沙漠，经凉州至天山东麓的巴里坤湖，又走天山南路，到新疆和田河、叶尔羌河一带。然后北行1000余公里，到“飞鸟之所解羽”的“西北大旷原”，即中亚地区。回来时走天山北路。这是我国陆路交通史上的重大事情。穆皇帝与沿途各民族进行频频物资沟通，如：周穆王执白圭玄璧参见西王母，献锦组百纯，素组三百纯(一纯差不多相当于一匹)；珠泽人“献白玉石……食马三百，牛羊二千”，穆皇帝赐“黄金环三五，朱带贝饰三十，工布之四”等。这些记载中的物资大部分为现代考古发现所证明。 长久以来，人们将《穆皇帝传》当作西周前史神话，或当作小说来解读，却疏忽了其间包含的地舆、交通、文明、交易、物种等多重信息。 在我国社会科学院文学所研讨员叶舒宪先生等学者的大力推进下，人们开端重视被遮盖多年的玉文明。2008年末，叶先生聚集调查效果的作品《河西走廊：西部神话与华夏源流》面世。他在2012年结项的我国社会科学院重大项目“中华文明探源的神话学研讨”中得出结论：华夏神话之根的主线是玉石神话及由此而构成的玉教崇奉，并大致勾勒出玉教神话崇奉传达的道路图：北玉南传和东玉西传。北玉南传历时四千年之久，在华夏文明史揭开序幕曾经，就将玉石神话崇奉变成东亚一致政权的意识形态观念根底，为华夏王权建构奠定了文明认同的柱石。东玉西传大约从距今6000年前开端，到距今4000年完毕，以4300年前的湖北石家河文明和4500年前的晋南陶寺遗址为杰出代表，并经过华夏王权的辐射性影响力，传到西部和西北地区，抵达河西走廊一带，以距今4000年的齐家文明玉礼器体系为光辉期，大体完结玉文明传遍全国的进程，给华夏文明的诞生事前预备好物质和精力互动的中心价值观，并让玉石神话观从古至今充满在汉语汉字的各种表达方式之中，成为华夏民族与生俱来的文明遗产。 因而，周穆王西巡之实在意图便是寻觅玉石矿源，而且使东西沟通大路真实得以注册，其“凿空”之举远远早于汉朝的张骞。 叁 财宝之路文明调查活动 综观中西陆路世界大通道，有两大“路结”：其一是昆仑山脉、喀喇昆仑山脉、天山山脉、喜马拉雅山脉、兴都库什山脉等山会聚的帕米尔高原，塔里木河、伊犁河、印度河、恒河、锡尔河、阿姆河等大河发源于此，沿山麓地带或山间河谷跋涉的交通道路也邻近聚集；其二是祁连山脉、西秦岭、小积石山、达坂山、拉脊山等在甘肃、青海接壤地带会聚，大夏河、洮河、湟水、大通河、庄浪河等黄河上游几条大支流在这一带会聚黄河，秦陇南道、羌中道(吐谷浑道)、唐蕃古道、大斗拔谷道、洪池岭道都在此团聚。 这两大“路结”好像坚实桥墩，支撑起东西文明沟通的桥梁。“财宝之路”便是构成这座桥梁的主体和头绪。“财宝之路”是丝绸之路前身，其道路大致与现代所谓的丝绸之路各条主次干道根本重合。2014年7月，由中共甘肃省委宣传部、甘肃省文物局、西北师范大学、我国文学人类学研讨会主办，《丝绸之路》杂志社与华夏文明协同立异中心、西北师范大学《丝绸之路》杂志社等单位承办的“我国玉石之路与齐家文明研讨会”暨“财宝之路文明调查活动”举办。今后，咱们方案每年举办一届“财宝之路文明调查活动”，期望可以逐步摸清这条大通道的实在情况，并经过文献材料、考古学材料、文明遗址、郊野调查等多重依据相互印证，复原这条大通道的丰富性、多元性、复杂性和生动性。 冯玉雷 文/图
